一、阅读下面的文言文，回答1～5题。 梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐注，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学 ，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。（《隋书·列传第三十八·循吏》）【注】诐：（bì）不正，邪僻。1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）A．彦光前在岐州，其俗颇质 质：质朴B．上闻而谴之，竟坐免 坐：因为C．庶有以变其风俗，上答隆恩 庶：希望D．发摘奸隐，有若神明 摘：揭发2．下列各句中加粗的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A．有规检，造次必以礼 B．衣冠士人多迁关内C．唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭 D．非圣哲之书不得教授3．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是（ ） 4．以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是（ ）①略涉经史，有规检，造次必以礼 ②发摘奸隐，有若神明③每乡立学，非圣哲之书不得教授 ④彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙⑤彦光训谕而遣之 ⑥吏人感悦，略无诤讼A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A．梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。B．梁彦光性情执著，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。C．梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。D．梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏民众的好争执的习俗也为之大改。
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答案：B,D,B,C,C解析：1．D项“摘”同“擿”，“发摘奸隐”等于“发奸摘伏”，“摘”意同“发”，从词语结构，从语境均可推断B项“坐”应解为“因犯……罪或错误”，解“因为”不合文意。2．A．“造次”，古汉语意为匆忙，仓促；现代汉语意为鲁莽，轻率。B．“衣冠”，古代士以上戴冠，衣冠连称，是古代士以上的服装，后引申为世族、士绅；现代汉语为衣服和帽子，指穿戴。C．“技巧”，古代汉语意为技艺，此处用为名词，指从事各种技艺的人，即工匠；现代汉语意为表现在艺术、工艺、体育等方面的巧妙的技能。3．B项“其”①为第三人称代词，代人，译为“他”；②用作副词，表示期望的语气。A项“所”，均用作助词，在动词前，与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所……的人”。C项“为”，均表示被动关系，跟“所”结合，组成“为……所”句式。D项“以”，均用作介词，表示动作、行为所用的方法，译为“用”。4．题干指令要求选择“梁彦光的为政之道”，①为学识修养，⑥为为政之道的结果，均不符合要求。5．C项“为政始终是惩恶和教化兼施”的表述不符合原文。任相州刺史是惩恶和教化兼施，而任岐州刺史则是以静镇之，并非“始终”；皇帝的赏识也是任职岐州的事。