文化判断与文化创造(节选)阅读答案

阅读下面文章。文化判断与文化创造(节选)邹定宾    文化就其本质来说，是人类主体价值理想及其历史现实的一种呈现方式，这使得文化既是一种具体的历史现实存在(实然)，又是一种抽象的具有价值导引作用的理想存在(应然)。它一方面面对历史现实，另一方面又指向未来。后者规定着文化创造的价值方向，前者决定了文化创造中的这种价值方向的实现。文化的这种特性，使得我们在进行任何文化判断活动时，都要注意其彼此不可剥离的这两个方面：既要注意其“应然”层面的价值理想内容，又要重视探究其“实然”层面的历史现实内容。只有实现对其价值理想的终极性内容与历史现实的过程性内容的双向体认，我们才能达到一种正确的文化判断。    文化判断的这种双向体认的视角，应该说不仅是对旧的文化评判时所必须有的一个“预设”、“前理想”，还是对未来新文化的价值方向设计、进行文化创造时所必须具备的一个前提。它要求文化主体在进行新文化设计时，既要注意“应然”层面内容的理想性，又要注意这种“应然”的价值理想与“实然”的历史现实性内容的联结。文化的价值判断与文化的价值创造、实现之间毕竟不是直通的，两者之间还存在着距离。这使得在文化判断活动中，对“实然”内容的体认往往显得尤其重要。它是文化价值理想能否落实，文化创造能否顺利实现的关键。忽视对“实然”的把握，必然使这种文化判断活动失去其历史现实基础，变异为一种无根的文化空想，妨碍文化创造的正常进行。    在当前的思想、文化活动中，这种“应然”与“实然”相分离的文化判断的误区，在一定程度上还存在着。许多思想观念往往对文化“应然”层面的内容关注甚多，对其“实然”层面的内容却表现出相当的淡漠、疏离。比如，只看到某些价值理想的可爱处，却缺乏对这些价值的历史现实基础的深层探究：在“应然”层面高旋，作出很多观念性的演绎、抽象，却切入不了历史现实的“实然”内容。这使得这些思想、观念的文化判断、想象虽然是动人的，但往往是无力的。又如，时下有一种看法认为，中国近代历史以一种不断“革命”的方式发展，酿就的是一种灾难；反之历史如果以一种渐进的改良方式前行，那么当代中国社会会有更深厚的文明积累。这种思想如果仅从文化价值的“应然”层面讲，是十分吸引人的。社会历史的进一步如果能以最小的代价，甚至在一种温情脉脉的方式中得以完成、实现，那么这是任何一个文化主体所都不应该拒绝的选择。但文化是一个综合体，它不仅有动人的价值理想，而且更重要的是它还有相应的历史现实基础来支撑。    比如，在对未来文化发展的价值方向的设计上，道德理想主义在对道德重建、人文重建的吁求中，往往表现出对传统文化“应然”内容的倚重，而对更深层的、也是更重要的生存历史现实的重建都投注甚少，这使得他们的价值理想设计往往成为一种无源之水，很

难切入历史发展进程中。1．第一自然段中。“文化的这种特性”具体指代的内容是什么?(不超过25个字)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□2．第一自然段。大致讲了哪两方面的内容?用简明扼要的文字概括这两方面内容的主要意思。(每项内容概括不超过15个字)　　 答：①□□□□□□□□□□□□□□□    　　②□□□□□□□□□□□□□□□3．第二自然段中，作者说“在文化判断活动中。对‘实然’内容的体认往往显得尤其重要”，其理由是什么?(可摘录文中有关语句回答。摘录的文字不超过25个字)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 4．作者在第三、四自然段中提到当前的思想、文化活动中，存在着“应然”“实然”相分离的现象。①试简述二者分离的主要倾向。②简述作者对此所持的观点及理由。　　 答：①____________________________________________________________    　　②____________________________________________________________(答②题答案不超过45个字)