阅读下面的文字，完成17―20题。时髦凌人，甚于暴君 余光中近日接受记者访问，有一个问题令我颇为惊讶。她说：“你似乎很喜欢苏东坡。为什么到这个时代还喜欢苏东坡呢?”我说：“为什么到这个时代我不能喜欢苏东坡呢?到这个时代我应该喜欢谁呢?卡尔维诺吗?昆德拉吗？还是村上春树？你以为苏东坡已经过时了吗？”前几天我搭飞机买机票，柜台小姐认出我来，说“你就是某某啊，今天才看到庐山真面目!”那小姐未必知道“庐山真面目”是谁的诗句，但说来却非常顺口，因为苏东坡的名言早已化入我们的民族语汇，成为中文的财富了。凡读过书的中国人，谁不会说“雪泥鸿爪”曰“大江东去”、“诗中有画，画中有诗”呢?苏东坡的天才一本万利，到今天仍然管用，怎么会过时呢?记者的访问往往是绠短汲深，原来不足为怪，倒是“折旧率”这文化现象甚或文化观念，值得注意。折旧之为观念，使某些价值显得“过时”：折旧之为现象，使某些价值变得“贬值”。在量产促销的工商社会，折旧的观念是一切广告的真理。新车一开出展示室，就开始折旧贬值了。电脑也是一代比一代高明，同时一代比一代便宜。科技的产品总是后来居上，永远在“进步”之中，所以人类也养成一种幻觉，觉得自己是在“进步”。不错，人类是进步了，不过只是在器用文明而非精神文明。在器用文明与制度文明两方面都非常“进步”的北欧社会，自杀率却也领先世界，可见进步与快乐也未必成正比。罗素在《哲学与政治》一书中就说：“变化乃客观现象，进步乃伦理价值；变化无可怀疑，进步则见仁见智。”这道理完全可以用到文学上、文体上来。目前的新诗人中，谁敢站出来说：“我的作品比苏东坡新，所以比苏东坡进步?” 在泛商业的社会，科技产品的折旧率往往误用到艺术上去而以为文化也像科技一样，恒在进步之中。高克多说得好：“艺术的作品看来丑，但后来往往变美。时髦的产品则不然，看来美，但后采一律变丑。”海斯立特说得更妙：“时髦乃雅在逃俗，却深恐被俗追上。”拉丁文早就有这么一句谚语了：“时髦凌人，甚于暴君。”我只想再续半句：“而广告乃其帮凶。”在我们这变变变、变得太快太频也太便宜的进步社会，文学，艺术，哲学等的人文价值仍是折旧率无法欺凌的东西。六十多年前，被进步作家讥为落伍文人的沈从文就说过：“两千年前的庄周，仿佛比当时多少人都落后了一点。那些人早死尽了。到如今，你和我爱读《秋水》、《马蹄》时，仿佛面前还站有那个落后的人。”17． “这变变变、变得太快太频也太便宜的进步社会”这句话包含了作者怎样的思想感情？（4分）答： 18. 文章第五段中从“这道理完全可以用到文学上、文体上来”到“目前的新诗人中，谁敢站出来说：‘我的作品比苏东坡新，所以比苏东坡进步?’”两个推论句中间省略了推论的中间环节，请补写出省略的内容。（4分）答： 19.文章尾段引用沈从文的话有什么作用。（4分）答： 20. 作者以“时髦凌人，甚于暴君”为题有何用意？（5分）答：
网友回答
17．表明作者对“进步社会”的反思，“进步社会”并非一切都在进步，有的只是变化，变化不等于进步；（2分）进步只是器用文明的进步，不能把器用文明的观念移用到文学艺术领域。（2分）18. 文体有新旧，乃客观现象（2分），但新体是否“进步”，则大可争议（2分）。（大意如此则可）19.内容上：证明文学、艺术、哲学等流传的时间越久远，越显示其人文价值（或不会贬值）；典型、权威的论据使论证更具说服力。（2分）结构上：照应开头，回答“为什么到这个时代还喜欢苏东坡”；使文章结构严谨。（2分） 20. （1）揭示一种社会现象（错误观念）的危害之大：当今社会以追求产量促销和便宜为时髦，这种社会风气严重影响人们不自觉地对文学、艺术、哲学等精神文明的认识与追求，以致于文学、艺术、哲学的人文价值贬值。（3分）（2）警示人们尤其是文学艺术工作者，不要赶时髦，不要只求快捷、便宜、多产、促销，而要创造出经得起时间考验的文学艺术。（2分）