谢天陈之藩阅读答案

阅读下面的作品，完成16―19题。 　　　　　　　　　　　　　　谢天　   陈之藩常到外国朋友家吃饭。当蜡烛燃起，菜肴布好，客主就位，总是主人家的小男孩或小女孩举起小手，低头感谢上天的赐予，并欢迎客人的到来。我刚到美国时，常闹得尴尬。因为在国内养成的习惯，还没有坐好，就开动了。以后凡到朋友家吃饭时，总是先嘱咐自己，今天不要忘了，可别太快开动啊！几年来，我已变得很习惯了。但我一直认为这只是一种不同的风俗。在我这方面看来，忘或不忘，也没有太大的关系。前年我又到一家去吃饭。这次却是由主人家的祖母谢饭。她雪白的头发，颤抖的声音，在摇曳的烛光下，使我想起儿时的祖母。那天晚上，我忽然觉得我平静如水的情感翻起滔天巨浪来。在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁。祖母总是摸着我的头说：“老天爷赏我们家饱饭吃，记住，饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”刚上小学的我，正在念打倒偶像、破除迷信。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌，我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子，祖母的话，老天爷也者，我觉得是既多余，又落伍的。不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣的，这家确实是他们立的。我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。这种想法并未因年纪长大而有任何改变。多少年，就在这种哲学中过去了。我在这个外国家庭晚饭后，由于这位外国老太太，我想起我的儿时，由我的儿时，我又想起一连串很奇怪的现象。祖父每年在“风里雨里的咬牙”，祖母每年在“茶里饭里的自苦”，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，而为什么要谢天？我明明是小孩子，混吃混玩，而我为什么却不感谢老天爷？这种奇怪的心理状态，一直是我心中的一个迷。一直到前年，我在普林斯顿，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，得到了新的领悟。这是一本非科学性的文集，专载些爱因斯坦在纪念会上啦、在欢迎会上啦、在朋友的葬礼中，他所发表的谈话。我在读这本书时忽然发现爱因斯坦想尽量给听众一个印象：即他的贡献不是源于甲，就是由于乙，而与爱因斯坦本人不太相干似的。就连那篇亘古以来崭新独创的狭义相对论，并无参考可引，却在最后天外飞来一笔：“感谢同事朋友贝索的时相讨论。”其它的文章，比如奋斗苦思了十几年的广义相对论，数学部分推给了昔年好友的合作。这种谦抑，这种不居功，科学史上是少见的。我就想，如此大功而竟不居，为什么？像爱因斯坦之于相对论，像我祖母之于我家。几年来自己的奔波，作了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了一些小贡献以后，才有了一种新的觉悟：即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，不是需要先人的遗爱与遗产，就是需要众人的支持与合作，还要等候机会的到来。越是真正做过一点事，越是感觉自己的贡献之渺小。于是，创业的人，都会自然而然的想到上天，而败家的人却无时不想到自己。介之推不言禄，禄亦弗及。这是我们中国的一个最完美的人格所构成的一个最完美的故事。介之推之所以不言禄，因为他觉得贪天之功以为己力，是君子所不屑为，也是君子所不应为的。爱因斯坦刚到普林斯顿时，主任与他商量报酬问题，他说五千。主任说：“给你五千，如何给一个大学毕业生呢？还是算一万五千元罢！”这不是外国的介之推吗？为什么介之推与爱因斯坦专干这类傻事？立过大功，而不居功若此。因为他们知道做事与立功，得之于众人合作者多，得之于自己逞能者少。于是很自然地产生一种感谢众人、感谢上天的感觉。我们回头想一想，五六十年来的中国比我七八岁时的思想能强几何？史家如果写这五六十年来的我国历史时，一定命名为狂妄而幼稚、无法与无天的时代。无论哪一行、哪一界，多是自吹自擂、自欺自骗。日子长了，连自己也信以为真了，而大祸至矣。因为没有做任何真正的事，没有建任何真正的功，自然而然不会有谢天的感觉。有一个人问一位文学家，我记得是雨果罢，“如果世界上的书全都要烧掉，只许留一本，应留什么？”雨果毫不犹豫的说：“《约伯记》。”约伯是《圣经》里面的介之推，富亦谢天，贫亦谢天，病亦谢天，苦亦谢天。我们的思想界，需要约伯的精神，需要介之推的觉悟。这个觉悟：一粥一饭，半丝半缕，都是多少年、多少人的血汗结晶。感天之情，无由表达，还是谢天罢。    一九六一年除夕于曼城16、“主人家的祖母谢饭”这一细节在文中有什么作用?请联系文章作简要分析。（4分）17、怎样理解“我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子”这一细节描写？（4分）18、“我又想起一连串很奇怪的现象”，“奇怪的现象”在文中指哪些现象？（5分）19、联系全文，简要分析“谢天”的含义：（4分）