朱子家训阅读答案

（08年安庆市二模）阅读下面的文字，完成14―17题。    徽州之思    何孔睦不是故乡之思，而是古韵之思，因而徽州是屡行屡有感触。深沉幽远、淳厚古朴的徽文化，让我的一点有限的历史知识在古韵徽州的历史积淀中散发开来，在欣赏、咀嚼、回味中去感知徽文化的博大精深，这就是我乐此不疲多次游徽州的原因，这恐怕也是大多数徽州之行的人的同感。    不知从什么时候开始就有了一种感觉，确切点说是始于今年的宏村之行，民居、山水依在，厅堂、楹联犹存，然而，古朴徽州已经有了在其他景区同样能见到的东西了。过去当你走进一家民居时，他们是那样的安详，只是客气地朝你点点头就忙自己的事去了，让游人尽情地观看评论拍照，他们偶尔也会插上一句，那是在纠正你的话，这是一种很是自在的逍遥游。而现在服务项目多了，让人有点应接不暇。触目皆是导游，甚至每户都有导游。民居主人滔滔不绝似乎是经过训练背书似的，详尽的解说和热情的导演安排，倒让我们有点不自在起来。拦住游客兜售玉器、推销纪念品的叫卖声和一些村道上现搭的景观，让雅致的游兴多少打了点折扣。古老宁静的徽州已是有点商气外露了。徽州的先人们很少是在家门口做生意的，古徽州虽然是因商出名，然而当你来到这山清水秀的地方时，感受到的却是厚重的诗书文化和恬静的心态。    汤显祖在诗中说“一生痴绝处，无梦到徽州”，自是有另一番心境，可是大多数游徽州的人都是带着梦去的，商气外露和无序竞争多少有点扰梦!当然，这种目前还不是很明显的变化，是时代使然，也是可以理解的。不过从古老徽州的“古韵”角度来看，多少还是有一点遗憾。    徽州有多少梦可寻啊。这里有朱熹、戴震、詹天佑、胡适、陶行知、黄宾虹，这里有胡雪岩、胡贯三，这里有牌坊、民居、祠堂古建三绝，这里有崇文尚义、亦儒亦商、恤灾扶困和“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的古朴民风。恕我不谙时事和愚腐呆板，直到现在我仍然把徽州叫作徽州，而不是黄山，可摊开最新的中国地图，在山清水秀的皖南，愣是没有徽州的名字。从宋代那个会写瘦金字的宋徽宗开始，“一府六县”的徽州沿续了千余年。歙县、休宁、婺源、绩溪、祁门、黟县如同六兄弟拱卫着徽州府，把一个儒商大本营掩映于皖南的青山碧水间。婺源，在徽文化史上占据着重要位置，这里是朱熹的故乡。朱子理学构成了新安理学的开山之学，进而构成了徽文化的理性内核。徽州人是读着《朱子家训》、《朱伯庐治家格言》去持家、治学、经商的。1949年婺源划归江西，可婺源人并不喜欢“老依”这个称呼，年轻人甚至办起了婺源徽文化网站。六兄弟中最早离开的婺源人，至今仍认为自己是徽州人。绩溪，同婺源一样对徽文化有着重要影响，是徽州人心中的家园，徽菜、徽墨、徽剧均发源于此。开一时风气之先、勉励同乡“努力做徽骆驼”的胡适先生就是绩溪上庄人。随着1987年原徽州地区被黄山市取代，这个徽文化的发源地也划给了宣州。徽州人总是忘不了徽州，“我是徽州人”的故乡情节深植于一府六县的徽州人心中。胡适之先生在他的《四十自述》里曾深情地说：“我是徽州人……从绩溪县城一路颠簸到公路尽头就是上庄，它的身后是铁一样的黄山余脉”，“徽州话是我的第一语言”。陶行知先生也说：“我们徽州，山灵水秀，气候温和，人人安居乐业。查看它的背景，世界上只有一个地方和它相类，这个地方就是瑞士。”其自豪之情溢于言表。这种“我是徽州人”的认同感（包括婺源的那些年轻人），注定了徽文化的源远流长、绵延不绝。    遥望皖南的青山碧水，徽州的六兄弟还能再次聚首吗？地图上看不到的徽州，渐行渐远的徽州还能回来吗?14．理解文中两个画线的句子（6分）①简要分析“不是故乡之思，而是古韵之思，因而徽州是屡行屡有感触。”这句话在全文结构上的作用。（3分）    答：                                                                      ②简要分析“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的内容和作用（3分）    答：                                                                      15．文中画线的句子，“徽州的六兄弟还能再次聚首吗?”这句话中“六兄弟”的含义是什么?“再次聚首”的含义是什么?（4分）    答：                                                                      16．阅读全文，说说过去的徽州和如今的徽州有哪些不同?（6分）    答：                                                                      17．文章题为“徽州之思”，请结合全文说说作者之“思”包含哪些内容?（6分）    答：