中日古代的“书籍之路”阅读答案

（08年合肥市调研）请阅读下面的文字，完成4一７题。中日古代的“书籍之路” 何谓“书籍之路”?这要从“丝绸之路”谈起。“丝绸之路”的说法由德国人李希霍芬提出，用以指称两汉之际中国与中亚地区以及印度之间的贸易通道。进入２０世纪中期，好事者不断为之添枝加叶，遂使“丝绸之路”四通八达，无地不至。而东亚文化交流的模式，我曾提出当是海上的“书籍之路”。当西方人坚信丝绸之路是从“羊毛树”上采集而来时，日本列岛的先民已经开始养蚕植桑，生产丝绸了，追溯中日古代历史，持续性、大批量的丝绸交易来曾出现，其影响甚至不及陶瓷。  日本从630年开始派出遣唐使。贞观五年(631)，第一批遣唐使到达长安时，唐太宗因他们远道而来，“敕所司无令岁贡”，并遣新州刺史高表仁持节往抚。日本人甘冒鲸波之险，意欲得到什么呢?《旧唐书》已经给出答案：“开元初，又遣使来朝……所得赐赉。尽市文籍，泛海而还。遣唐使源于遣隋使，据《经籍后传》记载，第一批遣隋使便为求书而来：“是时国家书籍未多，爰遣使臣于隋国，买求书籍。”第二批遣唐使回国(654)后，大使吉士长丹因“多得文书宝物”而获封户、晋位、赐姓，可见求书多寡还会影响仕途。有唐一代，通过各种途径传入日本的典籍究竟有多少?９世纪后期编撰的《日本国见在书目录》辑入汉文书籍157７９部17345卷，其数量应该说是非常惊人的。  由于自然条件和历史因缘，月本公私珍藏唐代典籍颇富。据大阪市立美术馆编撰的《唐钞本》，仅日藏唐代写本就有《唐诗卷》等４３种，其中不乏中国散佚、日本议存的“侠存书”。唐末五代，中原动乱，典籍散毁严重，吴越国王遣使日本，赍重金请抄天台遗书。日本遣日延为“缮写法门度送之使”，以至“一宗教文，复还中国”。由此可知，“书籍之路”并非自西往东的单通道，而呈往返环流之状。尤其是清代黎庶昌、杨守敬等掀起的东瀛访书热，使大量域内失传已久的珍籍完壁西归。“书籍之路”以佚书回归”的形式，有效地拓展和延伸了汉文书籍的生存时空。  沙漠，驼队，西方，夕阳西下，背负的是鲜艳的丝绸，这是古代的丝绸之路；大海，船队、东方，旭日东升，运载的是飘香的书籍，这是古代的书籍之路。但是，古代输往西域的丝绸，现在即便从深埋沙漠的遗存中出土，也已经腐朽面不堪穿用；而当年遣盼唐使携归的书籍，直到今天依然是人们智慧的源泉。这些书籍是文明的种子。如果说丝绸是中华物质文明的象征，那么书籍则凝聚着更多的中华文明的精神创意，因而具有强大的再生机能，可以超越时空惠及后代。遣隋唐使携归的书籍，经过传抄、翻刻而流布世间。再经阐释、翻译而深入人心，对日本文化的发展产生了不可估量的巨大影响。 4．下列对“书籍之路”的解说，最准确的一项是A．“书籍之路”是日本为加速文明进程，派遣隋唐使买求“文书宝物”泛海而还之路。Ｂ．“书籍之路”是始于隋延至清，惠及日中双方文明发展的汉文书籍海上往返之路。C．“书籍之路”是有效地拓展和延伸汉文书籍生存时空的“佚书回归”之路．D．“书籍之路”是隋唐时期往返于日本和中国之间的海上运载书籍之路。5．对于“书籍之路”与“丝绸之路“的区别，下列理解不正确的一项是A．“丝绸之路”由中国通往中亚地区以及印度，“书籍之路”仅限于中国与日本之间的交流。B．“丝绸之路”输送的丝绸早已失去使用价值，“书籍之路”输送的书籍却可以惠及后代。C．“丝绸之赂”使中西方在争贸易交往中互惠互利，“书籍之路”则从根本上影响中日文明进程，Ｄ．“丝绸之路”已成定论，被国际上广泛接受；“书籍之路”则是作者提出的新见解。6．下列不属于“日本公私珍藏唐代典籍颇富”的原因的―项是A．日本官方重视从中国求书，遣唐使求书多寡甚至影响到仕途升降。Ｂ．唐朝统治者对遣唐使持欢迎和鼓励态度，为其多得文书宝物提供了方便。Ｃ．日本与中国隔海相邻，这有利于日本使者通过各种途径泛海求书。D．遭唐使携归书籍具有强大的再生机能，经过阐释、翻译而深入人心。7．根据文中的信息，以下推断不恰当的一项是A．日本列岛的先民早就开始养蚕植桑，生产丝绸，可见“丝绸之路”四通八达，无处不至。B．对日本文化发展产生巨大影响的，既不是丝绸也不是陶瓷，而是当时传到日本的书籍。C．“丝绸之路”和“书籍之路”的区别不限于地理特征，而应该是根植于更深的文明内核。D．“书籍之路”在中日两国之间呈往返环流之状，从而使大量汉文典籍得以保全和延续。