阅读下面的文字，完成下题。曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”(1)下列对加粗字的解释，不正确的一项是[ ]A．若民，则无恒产（那么）B．然后从而刑之（处罚）C．是故明君制民之产（规定）D．然后驱而之善（往，走向）(2)下列加粗词语古今意义一致的一项是[ ]A．无恒产而有恒心者B．颁白者不负戴于道路矣C．俯不足以畜妻子D．无伤也，是乃仁术也(3)下列加粗词意义相同的一组是[ ]A．仲尼之徒无道桓文之事者／得道者多助B．明道德之广崇，治乱之条贯／奚暇治礼义哉C．五十者可以衣帛矣／魏其，大将也，衣赭衣D．故以羊易之也／岂取之易守之难乎(4)对本段内容层次分析不当的一项是[ ]A．开头至“罔民而可为也”为第一层，论无恒产导致民乱，论证“制民之产”的必要。B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图在客观上也有利于百姓。
网友回答
答案：1．A;2．B;3．D;4．C;解析：(1)A项，“则”应翻译成“如果”。(2)A项中“恒心”古义指“永久的善心”，今义指“长久不变的意志”；C项中“妻子”古义指“妻子和儿女”，今义指“丈夫的配偶”；D项中“无伤”古义指“没有关系、不要紧”，今义指“没有伤口”。(3)C项中“衣”都是名词用作动词，穿；A项“道”的意思分别是“说”“仁道”；B项“治”的意思分别是“太平，与‘乱’相对”“讲求”；D项“易”的意思分别是“换”“容易”。(4)节选文段中心内容论述了君王如何保民而王的政治主张。阐述了“制民之产”和“加强教育”的重要性及具体措施。C项说法不全面，缺少“加强教育”这一内容。