阅读下面文字，完成1—3题。 儒家希望通过提倡“仁义礼智信”，让人们自动地去适应管理并为共同的目标努力，以期降低管理的成本，降低管理的不确定性和风险。孔子对从“天下为公”到“天下为家”感到悲观，因为“大同”不可得，所以只好不得已而求其次，为实现“小康”而努力。“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。”但是社会仍然“谋用是作，而兵由此起。” 道家希望劝告统治者适当划分宏观和微观的区别，不要去过多地干预小民的生活和生产，实现无为而治。庄子则发展了老子思想中的无为思想和悲观主义，并把它推到极端化的地步，为后来道家发展为道教作出了决定性的贡献。 兵家和法家都继承老子，兵家较好地实现了道家和儒家思想的综合，所以较少受到非议而法家则以儒家思想为理论对手进行批判而立论。经过历史证明，没有儒家的思想作为基础，法家思想在现实中是没有生命力的。秦始皇以统一六国的功业建立王朝，但是最为短命，这与过分迷信法家思想分不开，最后管理成本上升道无法忍受的地步。韩非说“上古竞于道德，中古逐于智谋、而今争于气力”，他对理论的认识是按照现实需要来组织的。实际上韩非梦想实现的是国家战备动员体制。因为当时韩国的存续岌岌可危，西秦南楚东齐都是不友好的强邻。所以韩非需要的是“养耕战之士，去五蠹之民”，除了基本的生存需要和勇武精神，再也没有重要的东西，因为压倒一切的问题是国家的生存正在受到威胁。 兵家正是以儒家思想做基础，没有法家的缺点，因此兵家思想成为一种危机管理手段。实际上也只有在危机时代，才能激发人们的道德情绪，放弃通常的利益纠葛。而韩非则明显忽视了这一点。 墨子和诸子相比，除了继承了氏族社会的道德主义遗产以外，其最大特色是具有非常鲜明的农耕社会人生经验的烙印，即李泽厚所谓的“小农意识”。因为在传统的农耕社会中，财富的生产和积累困难，所以农民形成根深蒂固的“低成本运营方式”。在这种运营方式下，所有的开支必须尽量节约，所有的风险必须绝对避免，否则足以产生简单再生产都难以为继的风险。“低成本运营方式”直到今天还在大陆农村社会流传，如老人普遍仍然把病死在家里——“寿终正寝”作为一种道德性的习惯。 先秦诸子特别是儒道的悲观主义正是对平民利益的深刻关怀。西方的乐观正是基于少数人利益的乐观。技术的发展使得剩余产品增加，奴隶劳动的剩余产品有限，地主收取地租就容易得多，而剥削工人就更有收获。精英主义者的乐观也与诸子的悲观主义一样，具有另一个方面的证据。这大概是中华文化的悲观底调和西方乐观底调的区别所在。 中国文化的难题是全人类的长久难题。中国思想主流的悲观主义和复古倾向，是带着对人口大多数的深切关怀，背负着全人类艰难历程，一切骄傲自满和盲目自信的观点都是没有根据的。 1．下列四项与第四段末尾加点的“这一点”关系最紧密的一项是 （ ） A．“危机时代” B．“道德情绪” C．“危机管理手段” D．“法家的缺点” 2．下列关于儒家和道家的解说，有误的一项是 （ ） A．儒家希望通过提倡“仁义礼智信”，让人们自动地去适应统治者；而道家则劝告统治者不要去过多地干预小民的生活和生产，实现无为而治。 B．道家和儒家思想的共同点在于，儒家思想中突出的悲观主义正是对平民利益的深刻关怀。 C．古代的社会是“天下为公”，到了孔子生活的时候就变成了“天下为家”。儒家思想中的悲观主义正在于此。 D．儒家希望通过“仁义礼智信”实现“小康”理想，这个“小康”正是人们自动地适应管理的厉行节约运营状态。 2,4,6 3．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是 （ ） A．如果与法家相比，可以发现兵家的思想的合理性在于：只是在危机时代才否定儒家思想的道德情绪。 B．墨子与诸子相比，突出的特点就是对平民利益的关怀。在这一点上，与儒道两家是相同的。 C．西方的乐观是基于少数人利益的乐观，因为随着技术的进步和社会的发展，精英阶层的利益越来越有保障。 D．作者认为中国文化的主要特点是中国思想主流的悲观主义和复古倾向，因此，骄傲自满和盲目自信的观点构成了中国文化的难题。
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1．A 2．D 2,4,6 3．D