知耻而后勇作文
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在我们成长的过程之中，有很多鼓励，偶而也有嘲笑。如何面对这些事情？是我们成长过程中必须学会的一个重要的本领。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段话其实就是告诉我们该如何面对困难，如何理解困难。
当我们在一些事情上面临困难时，有的人知难而上，有的人退缩不前。这时有往往人会嘲笑你，我们不要把它当成一种恶意，而把它当成一种激励。拿出一种“知耻而后勇”的信念，再加一把劲，再努一点力，往往会得到你所意想不到的成功！
比如在我们班，有的同学个别科目成绩不好，老师便把这些同学安排到成绩好的同学同桌，班里的同学都知道是为了帮助他（她）。虽然并没有同学嘲笑他（她）们，但一开始这些同学也不好意思，过了一段时间之后，这些同学的成绩都有了提高。
但是也会有例外，有的人会在一次又一次的失败以后，畏惧于他人的嘲笑，妄自诽薄，意志消沉。这时他就像一个病入膏癀的人，若是下一味猛药，或许会收到起死回生的效果。这味猛药就是“激将法”。所谓“激将法”就是对意志消沉的人进行更猛烈的嘲笑，使其在痛苦中猛醒，然后“知耻而后勇”，激发其潜能，体现出超人的意志，使其走出低谷，取得成功！
“激将法”虽然有时会取得难以料想的效果，但是决不能滥用。一但用错，不但不能治病救人，反而会让人觉得是落井下石。效果会适得其反。“激将法”只能用在你最了解的人身上，而且还要反复推敲方法，不能鲁莽行事。
“知耻而后勇”是一种自觉的行为，“激将法”却是一种来自他人的刺激。但愿在我们成长的过程中，遇到困难和落后的时候，要“知耻而后勇”，最好不让别人用“激将法”。
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古代有苏秦“头悬梁、锥刺股”的故事，说的是洛阳人苏秦很想有所作为，他变卖了家产，东奔西跑了好几年，也没做成官。后来，他用光了钱，趿拉着草鞋狼狈的回了家，被父母狠狠地骂了他一顿。妻子不理他，嫂子不给他饭吃。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困 ，他就用锥子扎自己的大腿；还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，揪得头皮疼，但却来了精神，他就接着读下去。这就是“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样，苏秦刻苦读书一年多，知识比以前丰富多了。 后来，他到六国游说“合纵”的主张，六国诸侯订立了合纵的联盟，苏秦终于挂了六国的相印。还有“卧薪尝胆”的故事：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但兵败身亡。两年后，阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差对他消除了戒心并送他回了越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，于是他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草，又挂了一只苦胆，时不时的强迫自己尝尝苦胆的味道，为的是不忘过去的耻辱。后来，勾践在越人同心协力之下，把越国强大起来，终于找到时机灭亡了吴国。神经组织学家拉蒙·伊·卡哈尔，西班牙人。父亲是乡村医生，不重视对孩子的教育。因此，小卡哈尔不好好学习，总与一些坏孩子在一起胡混。后来闯了祸，还被警察拘留了三天，把他父亲气坏了。出来后，他坏毛病仍然不改，又因为调戏女同学被学校开除。父亲要打他，他吓跑了。在外胡混了一年后又回了家，结果父亲真的被他气死了。父亲没了，他只好去做苦工维持生活。他很早就爱慕邻家的一个女孩，总想找机会接近她，可是那姑娘根本不理他。一天，他看姑娘与人谈话，想靠近听听，那姑娘好像在议论他：“顽童都是没志气，也不会有好前途的人……”他立刻脸红心跳……姑娘的话大大刺激了他。回家以后，他躺在床上不吃饭、不睡觉，脑子里全想着这事……他终于明白过来：人不能象自己这样胡混，并下定决心改变自己。他重新上学，一改过去的坏毛病，勤奋学习……校长和老师都感到奇怪。终于，他以高中第一名的好成绩考上了萨拉戈萨医科大学，成为一个享受全额奖学金的大学生。 他25岁时被母校聘为首席解剖学教授，35岁开始进行神经解剖学方面的研究。1903年他改进了神经组织学的染色方法，阐明了视网膜的微细结构。由他建立的神经染色方法——拉蒙·伊·卡哈尔法，至今在神经组织学中仍经常应用。他阐明了神经细胞间的真正关系，对神经元学说的确立有重要贡献。1906年他与意大利生物学家C.高尔基同获诺贝尔生理学医学奖。一个坏孩子竟成为获得诺贝尔生理学医学奖的著名医学家。法国一个叫维克多??格利亚的孩子，父亲是资产万贯的造船业主。按说他这个阔少爷有条件读最好的大学，但是，却整天吃喝玩乐、尽情享受、不好好学习……一天晚上，他在一豪华舞厅遇见一位来自巴黎的伯爵小姐——波多丽。她高雅、漂亮，衣着朴素入时，仪态温柔而矜持……很多人都围着她转。格利亚自以为是富家子弟，一身高贵服饰，年轻帅气……前去波多丽跳舞。波多丽谢绝了他，但格利亚不死心，再三请她跳舞。波多丽冷着面孔对他说：“我一向不和不三不四的人跳舞……”说完就转过身去。格利亚被人浇了一盆冷水，没有脸面再呆下去，也顾不上那些狐朋狗友，他一个人回家了。在家中他坐立不安，躺在床上想波多丽的话，他感到自己的确是个不三不四的俗人，除了吃喝玩乐什么也不会……他感到自己再也不能这样继续下去了。第二天，他给家里留了封信，自己到里昂去求学。经过两年的勤奋刻苦学习，他考入里昂大学。著名的有机化学教授巴比尔看他能勤奋学习就积极指导他。经过六年的寒窗之苦，他获得了学位。30岁时，他研制成一种新的化学试剂，后来命名为“格利亚试剂”学校授予他博士学位，他也因此获得了诺贝尔化学奖。一个花花公子居然能成为诺贝尔奖金获得者，这绝不是一件简单事。物理化学家斯韦德贝里，瑞典人。1884年出生在瑞士斯德哥尔摩市，父亲是造纸厂的老板。家庭生活虽然富有，可惜家长没教育好自己的孩子，他家的几个孩子学习都不好。他父亲和校长是朋友，就委托校长多加管教孩子，可是斯韦德贝里却偏偏不好好学习。一次因为学习不好，校长当很多学生的面批评了他，还指着造纸厂说：“看吧，像你这样的孩子不出20年，这个造纸厂就得倒闭在你的手里。”斯韦德贝里受到校长如此严厉的批评，脸一阵红、一阵白……心中无比恨校长，他下决心再也不见这位校长。于是他再三要求后，转到另一所学校去了。此后，他开始勤奋学习，果然以优异成绩考上了乌普萨拉大学。这时他已经养成了读书习惯，成为一个学业非常优秀的学生。后来，他又到荷兰的格罗宁根大学和英国的牛津大学进修。1905年他获得文学学士学位，硕士学位和哲学博士学位。1907年他被聘为乌普萨拉大学化学讲师。这时他在胶体化学方面已经取得了很大成绩，他先后去了德国、法国、荷兰、英国、丹麦、美国和加拿大很多实验室和研究机构和一些科学家进行交流，成为各研究院院士和学会的名誉会员。1920年又被美国威斯康星洲大学聘为专门研究胶体化学的教授。他发明了高速离心机用于高分子胶体物资的研究，1923年他和J.B.尼科尔斯制出了第一台光学离心机，拍摄了在沉降过程中的胶体粒子。1924年，他研制出超速离心机，用于蛋白质胶体研究,第一次测定了蛋白质的分子量。1926年斯韦德贝里因研究分散体系的贡献而获1926年诺贝尔化学奖。再说老校长因为自己过分的话促使他转学（的确可以研究怎样才不伤害学生又能使他奋进的方法，但是也不能否认高度刺激促使他转变的作用）而深感内疚。就在斯韦德贝里获奖的日子里，他接到哥哥的一份电报：说老校长已经病危，要见他一面。他已经深知老校长对他批评的好意和起的巨大作用，他赶忙起身去见老校长，可等他赶到时老校长已病逝了。斯韦德贝里哭倒在老校长面前，他向老校长致歉，并向大家表示：他所取得的成绩和老校长对自己的关心和严格要求是分不开的，这也是一件很感人的事。
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知耻而后勇 世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。 “知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？ 相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。 所以，“知耻而后勇”是一根?，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。
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世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇?“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。
“知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱;唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹;法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展?
相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。
所以，“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸;“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点;“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。
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知耻而后勇 世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。 “知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？ 相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。 所以，“知耻而后勇”是一根?，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。
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历史是用血和泪写成的,在那些扉页上,都为伟大的人留下光辉的足迹,同时,也为后人讲述了一个个辛酸的故事.
我不知道司马迁是怎样一个人,但我至少了解了是站在历史恒河中一位伟大的史学家,他带着他的梦想成就了他的事业.也许没有那次的耻辱,也就不会成就一部伟大的《史记》.几多朝代升起又降落了,但他将他的灵魂倾注在他的事业,让千秋万世都为他喝彩.
我不了解鲁迅的人生,但我知道他是一位战士,他站在历史的前沿告诉我们的是对一个民族的期盼,脑子里浮现出他看到那部电影时满脸涨红的场景,那会是怎样一把利剑无情地插入他的心,让那满腔热血感到一种极端的耻辱.看着他的文字,多是嘲讽的语气,而在那些文字的背面,隐藏着的是一个爱国志士的情感,他用他的笔警示着一个民族,用他的热忱唤醒一个个曾经麻木的头脑.
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历史是用血和泪写成的，在那些扉页上，都为伟大的人留下光辉的足迹，同时，也为后人讲述了一个个辛酸的故事。
我不知道司马迁是怎样一个人，但我至少了解了是站在历史恒河中一位伟大的史学家，他带着他的梦想成就了他的事业。也许没有那次的耻辱，也就不会成就一部伟大的《史记》。几多朝代升起又降落了，但他将他的灵魂倾注在他的事业，让千秋万世都为他喝彩。
我不了解鲁迅的人生，但我知道他是一位战士，他站在历史的前沿告诉我们的是对一个民族的期盼，脑子里浮现出他看到那部电影时满脸涨红的场景，那会是怎样一把利剑无情地插入他的心，让那满腔热血感到一种极端的耻辱。看着他的文字，多是嘲讽的语气，而在那些文字的背面，隐藏着的是一个爱国志士的情感，他用他的笔警示着一个民族，用他的热忱唤醒一个个曾经麻木的头脑。
我不了解八国联军是用怎样一副丑恶的嘴脸在中国烧杀掠夺，但我至少翻开历史书，看到的是一张张麻木的脸，一双双呆滞的眼。我想任何一个中国人都会有一种撕心裂肺的疼痛，那是对一个民族的失望，那副吸着鸦片而近似于眍髅的嘴脸，是怎样的一种情态。我想一个人如果没有一种知耻感，也就不能成就伟业，而是沉沦下去；如果一个民族没有了知耻感，这个民族还有什么未来？每每想到后来中国人为自己战斗、为民族战斗的场面，我也会心生一种欣慰，一种对民族觉醒的自豪，纵然那沿路的牺牲也会让我觉得惋惜，但至少让一个民族已经起来。
古人说知耻而后勇，纵观历史，这话的确不假。在历史上，许多民族当受到耻辱时，都会崛起捍卫自己的尊严。那是一种对自尊的坚决与捍卫，那种力量是任何阻力都无法与之抗衡的。
做人亦如此，当受到挫折抑或是耻辱时，纵然自尊心受到了挫败，但人的灵魂却是永远不可被战胜的，正如勾践有亡国之痛，他还是用卧薪尝胆改变了命运。那种知耻的态度让他的血管里流淌着一种叫勇气的液体，让他最终挽回了尊严，也为后人留下了佳话。
鲁迅说：沉默啊，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。如果做到知耻而后勇，就不会选择灭亡。
有600字，我数了
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“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。
“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
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知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。
儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。
儒家所说的「知耻近乎勇」的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
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知耻而后勇 世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。 “知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？ 相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。 所以，“知耻而后勇”是一根?，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。