如上
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遵义教案又称遵义人民的反洋教斗争，是一场以反对法国天主教势力入侵为主的运动。清末，法国天主教势力以传教为名，凭借强大的政治力量，对遵义地区进行各种侵略。1869年5月初，是遵义人民祭瘟祖的日子，但地方恶霸、帝国主义走狗杨希伯率领一批法国天主教势力进行阻拦与破坏，因而激发了遵义人民的反抗，对黔北地区产生了重大影响。据《续遵义府志》记载：“恶霸无忌，大肆疟毒，挟制官长，包揽词讼，淫人妻女，霸夺田产，破人婚姻，未入彼教之人，受害万端，忿而鸣官。”[1]法国天主教势力利用这一事件进行基督教思想文化宣传，但由于东西方文化的差异及民众对帝国主义势力入侵的痛恨，在社会底层便蕴藉着对西方基督教的普遍不满，此种现象随着西方殖民主义势力的入侵而加剧。遵义教案对地方居民的安全与思想文化建设都产生了极大的负面影响，其中又注入许多西方的思想文化因素，使黔北地区具有反侵略和反外来思潮的两重性质，因此，研究遵义教案的影响具有非常重要的意义。
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遵义教案是列强对黔北地区思想侵略和文化奴役的“典范”。西方列强企图通过遵义实现对整个黔北地区的政治控制、经济掠夺、文化奴役，因而极大地加深了黔北地区的社会危机。帝国主义为现实其政治利益，把宗教作为侵略中国的工具和手段，传教士无疑就是帝国主义侵华的帮凶甚至可以说是直接参与者。但是，客观上却为相对闭塞的黔北地区打开了一个同外界交流的缺口，使得西方基督教文化与中国传统封建儒家思想文化得以深刻接触。因此，从思想文化方面论遵义教案，可以使我们进一步认清列强的侵略罪行，同时，也看到西方基督教文化在遵义教案中得到了某种科技的传播。这种侵略和交流的双重矛盾性，前者占主导，是侵略者的主观动机，后者只是从属，是客观的后果。透过遵义教案让我们进一步认识到人民群众的反抗斗争精神。