什么是中国梦，怎样理解中国梦,中国梦的提出有什么价值和意义

网友回答

中国梦是怎么来的，它的涵义是什么呢？
　　　　（一）
　　　　“振兴中华”这句话，最早是孙中山先生提出来的。他在1894年兴中会成立章程中写道：“是会之设，专为振兴中华”。我们党成立以后，承担起领导人民振兴中华的神圣使命。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛同志都对民族复兴作了大量论述。改革开放初期，“团结起来，振兴中华”这个口号，是最响亮的一句话。周恩来同志的“为中华崛起而读书”，为人们所熟知，一直是青年学子奋发向上的励志警句。
　　　　中国梦，民族复兴，为什么能够凝聚中国人民，凝聚中华民族？
　　　　外国人往往不理解中国为什么会发展得这么快，中国人搞发展的劲头为什么这么大。这首先要看看中国的历史。中国在历史上曾经很辉煌，而近代以来又很悲惨，受尽屈辱，这个反差太大了。习同志说，每一个中国人想起那段历史都会感到心痛。所以，中国人总有那么一股民族复兴的心结和劲头，这是一种精神动力。实现中国梦必须要有中国精神，一个重要的精神力量就是爱国主义。每个人的命运与国家民族的强盛息息相关。用中国梦来凝聚人民、激励人民，非常准确，非常有力量。
　　　　中国历史上的辉煌时期，首推汉唐。汉朝距今已有2000多年，现在世界上还把中国的语言文字称作汉语，把中国学称作汉学，可见它的影响。在唐朝的时候，发展得最好的时期，是又强大又可亲的形象。强大而可亲，这是毛泽东同志说过的话，是治国的理想境界。当时是时清海宴、文怀远人、和睦万邦的景象。
　　　　中国的衰落，是在明朝中叶以后。邓小平同志讲过这段历史。他说：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知。”明朝中叶大约是在1500年前后的时候。1449年发生土木之变，明英宗被瓦剌军俘虏，被认为是明朝由盛转衰的转折点。历史学家黄仁宇写的《万历十五年》这本书，也描绘了明朝衰落的情景。他从大历史观的角度认为，这不但是明朝的转折时期，也是中华民族的转折时期。当时西方已经过文艺复兴，资本主义生产力和生产关系发展起来了。特别是1492年哥伦布发现新大陆后，开始资本主义全球化进程，西方世界发展速度加快。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲了这个历史。这正是在明朝中叶的时候。斯塔夫里阿诺斯在他著名的《世界通史》里，把世界史划分为1500年以前的历史和1500年以后的历史，也说明这是个重要历史转折时期。明朝初年郑和下西洋，比哥伦布早了近100年，但是二者的目的和理念完全不同。这样，中国就开始落后了。
　　　　到了清朝康熙时期，国家看起来还很强大，但实际上是落日的辉煌。当时，英国已经过光荣革命，跑在了最前面。法国经过宗教改革，开始了启蒙运动。原本落后的俄国也在1698年开始改革，赶上了世界发展潮流。恩格斯称彼得大帝是“真正的伟人”，能够顺时而变。而清朝却不了解世界的变化，以为自己很强大，思想僵化保守。康熙也喜欢西学，但不是作为强国之道学的，他不理解其中的新思想，固守自己那套旧的东西，认为西方的东西不过是奇技淫巧。中国当时的落后，并非国力不行，而是理念的落后，是生产力性质的落后。大清帝国与欧洲先进国家在认识、眼界、气势上，已经不能相比。大清虽大，也只是囿于一隅，而那些被称作“蕞尔小国”的西方国家，早已经着眼于全世界了。
　　　　1840年鸦片战争，中国被打败，开始了屈辱的历史，从此也开始了民族复兴的历史，也就是开始了中国梦的历史。
　　　　（二）
　　　　在很长一个时期，中国人真是在做梦，找不到出路。毛泽东同志诗曰：长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。经过170多年的奋斗，现在是到了快要梦想成真的时候。习同志说：“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”
　　　　那么，从“长夜难明”到“梦想成真”，是怎样的一个过程呢？回顾近代以来的历史，可以看得很清楚。孙中山先生提出了“振兴中华”的口号，推翻了满清王朝，作出了重大贡献，但是没有找到民族复兴的出路。是中国共产党成立以后，领导人民经过不懈奋斗，才逐步使这个梦想成为现实。
　　　　这个过程，可以概括为“两个百年”、“两重任务”。
　　　　所谓“两个百年”，就是实现中国梦的两个历史阶段。第一个百年，从1840年鸦片战争到1949年新中国成立。这个百年，是从无路可走，到找到复兴之路，实现国家独立、民族解放的历史。这是民族复兴的第一个阶段。第二个百年，是从1949年新中国成立到这个世纪中叶，在新中国建立100年的时候，完成邓小平同志提出的我国现代化第三步发展战略目标，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。现在，我们就是处于完成第二个百年任务的阶段。
　　　　这两个100年，最早是毛泽东同志说的。关于第一个百年，他在《新民主主义论》中就讲到了。第二个百年，是他在1961年接见英国元帅蒙哥马利时讲的。他说：“在我国，要建设起强大的社会主义经济，我估计要花一百多年。”他还讲过：“要赶上和超过世界上最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。”后来邓小平同志按照这个思想，提出了到21世纪中叶的“三步走”发展战略，使实现中国梦第二个百年的目标具体化、明确化了。他说，第一步是在20世纪80年代实现温饱，第二步是在20世纪90年代实现小康，第三步是再用50年时间，到下个世纪中叶基本实现现代化。后来，在第一步和第二步目标完成的情况下，我们党把第三步目标进一步具体化，提出了新三步走战略。即在新世纪的第一个十年里国民生产总值翻一番，在第二个十年里再翻一番，全面建成小康社会，然后向着本世纪中叶的伟大目标前进。
　　　　“两个百年”说明，实现中国梦是一个长期奋斗、接续奋斗的历史过程。我们党一直是执着地向着这个目标努力的。党的十八大报告提出的全面建成小康社会的目标，就是按照这个“梦”设计的。
　　　　十八大报告也讲了两个百年，即建党100年和新中国建立100年。这和上面说的“两个百年”不矛盾。第二个百年是一样的，第一个百年有交叉。十八大报告讲建党100年的目标，是强调现阶段我们的任务是在2020年全面建成小康社会。这是在实现中国梦的过程中一个具有重大意义的阶段性目标，是我们现在正在干的事情。同时，从建党说起，也表达了一个更深刻的含义，就是只有在中国共产党成立以后，才使中国梦的实现有了可能。一个是建党，一个是新中国建立，这是实现中国梦的两个关键历史节点。
　　　　那么，“两重任务”指什么呢？就是说，实现民族复兴是一个任务，但对我们党来讲，还有一个任务，就是搞社会主义，建设中国特色社会主义。
　　　　这“两重任务”是密切相关的。我们知道，在19世纪中叶，世界上发生了两件大事，一个是1840年鸦片战争，一个是1848年《共产党宣言》发表，马克思主义诞生。这两件事情当时看起来似乎没有什么关系，但是对中国后来的发展则是紧密相联的。鸦片战争使中国沦为半殖民地，由此提出了民族复兴的任务，而马克思主义则给我们指出了实现民族复兴的正确道路。我们党在马克思主义指导下，先是通过新民主主义革命完成了国家独立、民族解放的任务，然后又通过搞社会主义革命和建设来完成现代化的任务。历史证明，救中国和发展中国都要靠马克思主义，靠中国化的马克思主义。所以，实现民族复兴是我们的梦，建设社会主义最终实现共产主义也是我们的梦。这二者是不可分割的，实际上是一个梦。对于共产党员来说，特别不能忘记搞社会主义这个任务，这是我们的崇高理想。
　　　　习同志在讲中国梦的时候强调，实现中国梦必须走中国道路，即走中国特色社会主义道路。他说，中国特色社会主义“凝结着实现中华民族伟大复兴这个近代以来中华民族最根本的梦想”。这句话说明，中国梦要落到中国道路上，只有把这条路走好，才能使这一梦想最终成为伟大而光辉的现实。
　　　　（三）
　　　　中国梦是国家民族的梦，也是每个中国人的梦，归根到底是人民的梦。中国梦、中国道路最终都要落到老百姓的幸福生活上。这是习同志特别强调的。他说，“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”
　　　　中国梦不仅仅是理想、是目标，也是现实，反映在每个中国人的生活中。中国梦的实现，要体现在解决老百姓关心的一件一件具体事情上。只有这样，才能使人民群众感受到这个梦的好处，是真实的、可以实现的，感觉到这个梦和他们有关系，愿意为实现这个梦而付出、去奋斗。由此，这个梦也才能真正成为凝聚人民、激励人民的一个实实在在的奋斗目标。邓小平同志当初之所以要用“小康”这个概念来表述我们的目标，党的十八大提出全面建成小康社会，使每个老百姓都过上更加富裕、更高水平的小康生活，正是基于这个认识。
　　　　每一个人心中都有一个梦，都有追求幸福生活、享受幸福生活的权利。老百姓的梦是什么？习同志在当选中共中央总书记后的第一次讲话中就说到这个问题。他说：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”这些话说得多么实在、具体、亲切。
　　　　共同富裕，公平正义，民主法治，自由平等，清正廉洁，诚信友善，文明和谐，天蓝水净，世界和平……十八大报告在这些方面提出的新目标新要求，都反映了老百姓的愿望。
　　　　实现中国梦，就是实现老百姓的梦。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”习同志给我们提出了明确的要求：“必须不断为人民造福”，使人民“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。我们要把对中国梦的追求转化为做好每一项工作的动力，必须继续谦虚谨慎、兢兢业业，不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠；必须脚踏实地，再接再厉，一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
　　　　实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道远，需要坚韧不拔的精神，需要众志成城的力量，需要我们每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福，都要靠辛勤的劳动来创造。我们要心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量，汇集起不可战胜的磅礴力量。这就是中国精神，这就是中国力量，是中国各族人民大团结的力量。有了这种精神和力量，什么困难都能克服。中华民族在追求中国梦的历史进程中，经过了一代又一代人的努力，付出了千百万人的生命，已经创造了无数的辉煌，正在一步一步地接近我们的宏伟目标，我们要继续为之奋斗。中国梦不再是梦，而是中国人民更加幸福美好的现实生活。
　　　　中国早已告别了屈辱的历史，中华民族早已自立于世界民族之林，中国人在世界上早已有了尊严。但是，要使中国变得更加富强、更加文明，中国人更受尊重，中华民族为世界和平发展与人类进步作出更大贡献，我们还需要加倍努力。两个百年的中国梦，第一个百年的任务我们已经完成，第二个百年也已行程过半。行百里者半九十，为山九仞不能功亏一篑。历史的重任落在我们这一代人身上。每一个共产党人，每一个中国人，都应该意识到自己身上的责任，为国家、为民族、为家庭、为孩子们脚踏实地作出自己应有的一份贡献。
　　　　（作者为中央文献研究室主任）

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实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为中国梦，其基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，奋斗目标是“两个一百年”，即到中国共产党成立100年时全面建成小康社会，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国梦是中华民族伟大复兴的形象表达，中华民族伟大复兴是中国梦的核心内容。
　　　　现在，中国梦作为当代中国社会的主流话语，不仅是响彻神州大地的高频词，而且也是世界解读中国的关键词。中国梦甫一提出，即以其理想可期、目标可行、成功可及，日益引起社会各界强烈共鸣，也受到国际社会高度关注。大家对中国梦进行了多角度解读，同时也出现了一些不同认识甚至疑问。在这种情况下，有必要从总体上对提出中国梦的意义加以认知。那么，中国梦的意义、价值究竟何在？笔者认为，可初步概括为打通了历史与现实，打通了中国与世界，打通了国家与个人，打通了认识与行动，打通了左的与右的；也可浓缩为十五个字，即通古今、连中外、接群己、合知行、超左右。
　　通 古 今
　　　　我们说，中国梦这个概念，之所以能够引起炎黄子孙的普遍认同，就是因为它既具有很强的现实感，又具有很强的历史感。说它具有很强的现实感，是因为中国梦机不可失、时不我待，因而这种现实感实际上是一种深深的紧迫感；说它具有很强的历史感，是因为中国梦由来已久、源远流长，因而这种历史感实际上是一种沉沉的责任感。人们普遍感到，中国梦在时空观上是立足现实、怀抱历史，并且贯通历史与现实的。
　　　　提出中国梦是今日之功，但怀有中国梦并非自今日始。中国梦，是中国人民的百年夙愿，跨越十九、二十、二十一这三个世纪。中国梦作为中华民族近代以来最伟大的梦想，凝结着无数先烈前贤和仁人志士的不懈努力，承载着全体中国人民和中华儿女的共同向往，既深深体现了今天中国人的理想期盼，也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统，因而具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。
　　　　祖先有梦，前人有梦，先烈有梦，我们有梦，一代代中国人有梦，都是实现中华民族伟大复兴的中国梦。为了实现这一宏大而美好的理想愿景，我们必须坚持不懈地艰苦奋斗，锲而不舍地接力奋斗。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，也能够实现中华民族的伟大复兴，共圆中华民族伟大复兴的中国梦。
　　　　中国梦是历史的，也是现实的，还是未来的。现实情境中的中国梦，向未来延伸，往历史纵深，前有未来之“照”，后有历史之“靠”，既非孤立存在，也非单一维度，而是在一种继往开来、鉴往知今的意义上，把历史与现实、先人与今人、古往与今来、今天与明天连接起来了，具有一种打通历史与现实乃至未来的性质。
　　　　正是在当代中国的坐标系上，中国梦把中国文明史与中共党史、新中国史结合起来，把中国革命文化与中国传统文化、现代文化结合起来，把中华民族的长期奋斗与中国特色社会主义建设事业结合起来，把中华民族的伟大复兴与中国共产党的自觉担当结合起来，从而得以在一个历史长轴上进行定位，使中华民族伟大复兴具有一种很显然的历史纵深、历史厚重，也赋予我们一份沉甸甸的历史责任、历史使命。
　　　　如今，我们已经找到了圆梦之路，这就是中国特色社会主义道路，即中国道路。由此上溯，这条道路是在改革开放30多年的伟大实践中，在新中国成立60多年的持续探索中，在中国共产党成立90多年的不懈奋斗中，在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中，在对中华民族5000多年悠久文明的历史传承中走出来的。
　　　　我们走在大路上，既贯通古今又面向未来，保持历史使命自觉，坚定现实道路自信，从实现总体小康到全面建成小康，再由“小康”而走向“大同”，让梦想照进现实，不断开拓充满希望的未来。
　　连 中 外
　　　　提出中国梦，讲述属于我们自己的中国故事，表达中国拥抱世界的自信和豪情，同时也找到了中国与世界相通的国际语言。中国梦是“中国话”，也是“世界语”。有外国友人说，中国梦给世界带来了话题与兴奋感，诚哉斯言。世界上有各种各样美好的梦想，像大家熟悉的“美国梦”，还有“俄国梦”“法国梦”“韩国梦”，等等。各国人民有梦，再正常不过；中国人民有梦，也自然而然。人同此心，心同此理；梦之表达，尤其便于理解和沟通。
　　　　中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，中国梦与世界各国人民的美好梦想之间，是相连相通、相互补充的。每个美好梦想都可以理解，各个美好梦想都可以相容。各国各地区各自有梦而外，还有各种各样梦的交集，比如“中法梦”“中非梦”“中拉梦”以及“亚洲梦”“欧洲梦”“非洲梦”“亚太梦”“拉美梦”等等，而其中最大的交集就是“世界梦”。此所谓各美其美，美人之美，美美与共，世界和谐。中国梦同世界梦之间深度融合、交相辉映，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”中国的发展离不开世界，世界的发展也需要中国。中国人民与各国人民加强团结合作和交流，加强相互支持和帮助，努力实现我们各自的梦想，并在此基础上，推动实现持久和平、共同繁荣的世界梦。
　　　　有些人反对中国梦，忌惮中国人民有梦，认为中国人民不该有梦，甚至视中国梦为威胁，这不是促狭就是霸道。自己可以有梦，别人也可以有梦，不能只许自己有梦，而不容别人有梦。那种“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”的逻辑，是不能做到以理服人，也难以通行天下的。至于国际上有人担心，中国发展起来会不会也搞霸权主义、欺负别人，这种想法完全是多余的、没有必要的。
　　　　中国如果是一头狮子，那么它现在不是睡狮，而是醒狮，这头狮子不是好斗的、强权的、侵略别人的，它是和平、可亲、文明的狮子。中国过去深受战争、动乱、颠沛流离之苦，求和、求平、求稳定是基本民意，家庭和睦、社会和谐、世界和平是主导价值。中国人民自古珍爱和平，中国文化一向崇尚和谐，中华民族的血脉中没有霸权和掠夺的基因，中国在历史上也没有侵略和殖民的记录，中国在现在和将来都不认可“国强必霸”的逻辑，自己坚定不移走和平发展道路，真诚希望世界各国都走和平发展道路，戮力同心，促进世界和平与发展。
　　　　中国的发展是世界和平力量的壮大，集聚着越来越多的友谊正能量，带给世界的是更多机遇而不是什么威胁。我们要实现的中国梦，是物质文明和精神文明比翼齐飞的过程，是财富意义和文化意义相统一的幸福梦想，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。中国梦独具特色之处就在于，中国和世界共发展、与世界同分享，把世界的机遇转变为中国的机遇，把中国的机遇转变为世界的机遇。因此，中国梦是中国大有益于世界、对世界有所贡献、与世界互融共生的梦。
　　　　古人说过：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”。正是基于“和而不同”（和谐而不苟同）、“周而不比”（合群而不勾结）的理解，我们主张国与国之间、不同文明之间能够平等交流、相互借鉴、共同进步，各国人民都能够共享世界经济科技发展的成果，各国人民的意愿都能够得到尊重，各国能够齐心协力推动建设和谐世界。如今，世界上有越来越多的人认可中国梦，随着时间的推移，还会有更多的人认识到，中国梦是复兴之梦、发展之梦，也是和谐之梦、和平之梦。
　　接 群 己
　　　　中国传统哲学中有所谓“群己之辨”，指的就是对个人与群体、个人与社会、个人与民族、个人与国家之间关系的不同理解。从群己之辨角度来看，可以说提出中国梦有一大亮点，就是在这一问题上找到了切实解决之道，实现了一种融会贯通和真正打通，贯通了个人与国家、个人与民族，也贯通了个人梦与国家梦、个人梦与民族梦。
　　　　很多人颇为纠结，中国梦到底是个人梦，还是国家梦？一些人拿中国梦与美国梦相比较，认为中国梦是国家梦，美国梦是个人梦，进而认为像中国梦这样的国家梦有关国家民族而无涉个人幸福，甚至追捧美国梦而贬斥中国梦。这种观点没有什么道理可言，除了表达了一种认识上的偏见外，其实质是把个人梦与国家梦对立起来了。应当说，美国梦之所以成其为美国梦，还是因为它首先代表了美国的国家梦想或曰“美国理想”，个人在贡献于国家的同时，其发展更多地是从国家发展中寻找机会、获得成功。“国家”一词，中华民族有着独特的理解，国与家紧密相连、不可分离。提出中国梦，正是自觉以家国天下为念，着意将国家梦与个人梦打通，集中体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想意蕴，所追求的就是个人梦与国家梦的内在统一。
　　　　中国梦的基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，这就内在地包含了中国梦既是国家梦、民族梦，也是人民梦、个人梦，因而是个人梦与国家梦、与民族梦的统一。一方面，亿万中国人民、中华儿女都有一个梦，就是共同梦想，就是国家富强梦、民族复兴梦；另一方面，每个中国人、炎黄子孙都各自有梦，就是人生梦想，就是人民幸福梦、个人成功梦。中国梦把个人与国家、与民族、与社会等都统一起来了，而不是单一的个人梦或国家梦。中国梦是国家富强梦，也是人民幸福梦；是民族和国家的梦，也是每个中国人的梦。因此，努力实现中国梦，内在地包含着为实现各自人生梦想和我们的共同梦想而奋斗。
　　　　我们不会简单断言，中国梦是什么梦或不是什么梦；我们的理解是，泰山不辞抔土，方能成其高，江海不择细流，方能成其大。通过大家一个个人生梦、事业梦的实现，可以促进整个中国梦的实现。每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连、息息相关，每一个人的奋斗努力，都是中国梦的组成部分。国家好，民族好，大家才会好，此所谓“得其大者可以兼其小”。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会、梦想成真的机会、同祖国和时代一起成长与进步的机会，有梦想、有机会、有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。我们把人生理想融入国家和民族的事业中，就能最终成就一番事业；我们每个人都为美好梦想而奋斗，就能汇聚起实现中国梦的磅礴力量。
　　　　中国梦源自个人与国家、与民族的积极互动，基于每个中华儿女、炎黄子孙的努力奋斗。中国梦的现实主体是中国人，既是中国人民，也是中华儿女。中国人在文化上是一个国族概念，类同于中华民族概念，包括国内同胞与海外侨胞，所指公民与华裔、国家与民族等。中国梦是属于13亿中国人的，但又不以此为限，中国梦是中国人民和中华儿女的梦。每个中国人、每个中华儿女都有理想和追求，都有自己的梦想。在中国梦这个大目标之下，每个中国人、中华儿女都有自己的小目标；在中国梦这个“大宇宙”之中，每个中国人、中华儿女的“小宇宙”都在激情爆发。中国梦归根到底是人民的梦，中国梦的美好图景统一于人民梦的历史语境之中，实现中国梦必须紧紧依靠人民并不断造福人民。
　　合 知 行
　　　　中国梦是认知上的，也是行动上的；是理论上的，也是实践上的；因此，既是知，也是行。一般而言，理论家认为知难行易，实践家认为知易行难，虽然侧重不同，但都各执一面。对于中国梦而言，知行都不易，知难行亦难，认为知难行易或知易行难，都是失之偏颇的理解，同时也把知与行割裂开来了，唯有知行并进、知行合一，认识与行动、理论与实践相统一，才是应取的正确主张。
　　　　在中国哲学史上，关于知行观已有相当深入的讨论，很多哲学家都对此作出了积极贡献，形成了很多有价值的思想成果。站在今人的立场来看，其主要之点就是“知行合一”，总的意思无非是说，认识事物与实行其事，真知和力行，应是密不可分的一回事。知与行互为表里，不分先后，不能分离。倘若知与行相分离，那么这个知就不是真知而是妄想；同样，倘若行与知相分离，那么这个行也不是笃行而是盲动。知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。归根结底，重要的是知的自觉与行的坚定，根本要求就是知行合一。
　　　　知行合一的思想具有启发意义。按照现代哲学的理解，中国梦是一个具有“实践观念”形态的创新性概念，既不是纯粹的观念，也不是纯粹的实践，而是具有鲜明实践性的观念，是实践的观念形态。实践观念是具有鲜明实践性的观念，其本身是知行合一，是真知和力行的统一。因此，重要的不是从概念到概念的推演和完善，而是从认识到行动的自觉和践履。从实践观念看中国梦，其运思与实行，都不外是知行并重、知行并进、知行合一。
　　　　中国梦是一个具有现实可能性的国家理想，也是一个正在按计划分步骤而不断实施的国家目标，全然摒弃了某些空想家的无限的主观臆想，也超越了某些政治家的有限的权宜考量，努力把理想与现实、认识与行动这两个方面结合起来。在关于中国梦的论述中，知行合一的思想元素随处可见。比如，从提出要有“功成不必在我”的精神，“一张好的蓝图一干到底”“多做打基础、利长远的事”，到重申“空谈误国，实干兴邦”“功崇惟志，业广惟勤”“自胜者强，自强者胜”“善学善思，善作善成”，再到强调尊重劳动、劳动光荣，以劳动托起中国梦，“梦在前方，路在脚下”“幸福不会从天而降，梦想不会自动成真”“梦想从学习开始，事业从实践起步”等等，无不如此。提出中国梦概念，无疑体现了知行合一的思想，而为实现中国梦而奋斗，也要按照知行合一的要求，扎实努力，久久为功。
　　超 左 右
　　　　有一种观察认为，在当前中国社会中，无论是左的还是右的认识，对中国梦非但没有异议，反而都高度认同。这从一个侧面说明，中国梦的提出，完全站在一个新的高度和角度，既超越了左的认识，又超越了右的认识，已然成为当今中国社会一个很大的共识，破除了左右对峙的思维定势与观念魔障。
　　　　所谓左与右，最初源于英法议会政治传统的左右对峙制度，原指民选代表们在半圆形议会大厅议事时面对议长所选择的位置，长期以来被用于说明代表们政治倾向的对立，以及选民需要进行选择的不同政治方案，由此产生了革命“左派”与保守“右派”的说法，由此也可见左右对峙的基本理解和大体格局。
　　　　在中国，左与右也成为政治认知上两相反对的两种不同意见。长期以来，在我国政治生活中，既有反右扩大化的错误实践，也有“要反对右，更要防止左”的深刻认知。大体以改革开放新时期为界，左与右的含义有一个较显著的变化。此前，左指思想超越现实，冒进盲动；右指思想滞后于现实，落后保守。此后，左指思想落后于现实，开倒车走老路；右指思想超越现实，开快车走邪路。比如，对待改革开放，左的认识持保守的反对态度，思想比较僵化，错误指引改革走上一条不测之途；右的认识，持激进的赞同态度，误导改革走上一条不归之路。历史的经验告诉我们，绝不能走右的邪路，也绝不能走左的老路，而是要坚定走中国特色社会主义道路的新路。邪路是自绝前程的断头路，老路是重蹈覆辙的回头路，只有新路才是充满希望的康庄路，才是正途。在政治思维上，左与右反映了在思想与现实之间或者超越阶段或者落后于现实的矛盾情境。左右之间，以前或许有不可消解的立场和价值之分，但现在有时更多地是一种情绪和意见之争，甚至无所其谓、毫无意义。
　　　　当今社会，能够弥合“左右理论”而求得的“最大公约数”，乃至涵盖“主流非主流”而合成的“最小公倍数”，或非中国梦莫属。中国梦超越了左的和右的两种不同意见，实际上也可以超越彼此颃颉的诸多争论，甚至也可以超越某些所谓的意识形态争议。
　　　　理性政治的表现应当是多方面的，一个很重要的方面就是，在多元互动中寻求平衡和互补，进而达致一种良性共生状态。中国社会要有序且可持续地健康发展，就必须超越左右之争的传统窠臼。在中国特色社会主义道路上，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，这样一个“至大无外”的民族大义，就是可以超越左右之争的明智之选，也是现实之途。