荣誉既不是名誉，又不是虚荣，更不是野心或荣宠，那么真正的荣誉...阅读答案

阅读下面的文字，完成下题。　　荣誉既不是名誉，又不是虚荣，更不是野心或荣宠，那么真正的荣誉是什么呢？我以为真正的荣誉，必须具备以下几个条件：　　第一必须能维持生命的庄严。“________。”有荣誉心的人，必定有不可侮的身体，不可侮的精神，不可侮的行为——简单说有不可侮的生命。他的生命是完整的，不容稍有玷污。所谓“________；斯言之玷，不可为也！”他的理想的生命，是崇高，伟大，正直，坚强。所谓“________，钻之弥坚”。他的生命是高贵的，庄严的，所谓“赫赫师尹，民具尔瞻。”所以别人尊重他，而不敢轻视他；爱敬他，而不敢亵渎他。　　第二必须能有所不为。有所不为，是人生最不容易做到的。“________”，所以有荣誉心的人，对于标准以下的事，是绝对不干的。至于那一切欺骗，狭小，鄙吝，偷懒，和其他种种“挖墙脚”的事，他更是不屑干的。这正是孟子所谓“非礼之礼，非义之义，大人弗为”。大人的对面是小人，是小丈夫，是贱丈夫。有荣誉心的人，是以“大人”自许的。　　第三必须是自足的，也是求诸己的。外界的称许，如系实至名归，在所不辞。譬如以科学上重大的贡献而得诺贝尔奖金的人，若是他配得的话，当然可以安心接受，何用推却？但凡事应该求诸自己，尽其在我，不必分心去猎取流俗的恭维。流俗的恭维，不但靠不住，而且在有荣誉心的人看来，反为一种侮辱。名画家的画，并不在乎有多少外行的人赞美，而贵乎能得一个真正内行的人来批评。所谓“千人之诺诺，不如一士之谔谔”就是这个道理。即使内行的人也不称许，自己仍可得到安慰。因为自己的天才得到发挥，在自己的努力中，就有乐趣存在。古今中外，许多大艺术家，都是死后得名的。科学家也是如此。大科学家盖白勒在他一部名著“Weltharmonik”序上说道：“你的宽恕我引以自娱，你的忿怒我也忍受；此地我的骰子掷下来，我写成这本书给人读，是同时的人读或后代的人读，我管他干么？几千年以后有人来读，我也可以等，上帝也等六千年以后才有人来臆度他的工作。”这种特立独行的精神，也可说是一种孤寂的骄傲，但是这绝不是骄傲。翻开一部科学史来看，古今多少科学家，在生前享国际大名的，除了牛顿和爱因斯坦以外，还有几个呢？造化弄人，奇怪得很，生前最不求虚名者，往往死后最能得名。如果自己对人类真有贡献，即使名不可得，又有何妨？世间真正的价值，常埋藏在无名者之中。许多汲汲求名的人，实在可以休矣。　　第四必须自尊而能尊人。真正有荣誉心的人，不但爱自己的荣誉，而且也爱他人的荣誉。荣誉不是傲慢，乃是自尊而能尊人。“子以国士待我，我亦以国士报之。”其实毁灭了他人的荣誉，自己的荣誉也就建设不起来。在侏儒国里，就算自己是长子，又有什么意思？要做长子，就要到长子国里去做，不要在侏儒国里做！有荣誉心的人，一定能尊人，能下人。他承认人的能力，赞叹人的特长，尊敬人的善处。能适当的自尊，也能适当的低头。上谄下骄的事，绝不在他的行动意识里面。　　总而言之，荣誉就是人格，是人格最光荣的完成！1．一般人通常把荣誉理解成什么？请用文段中的词语加以说明。2．请解释文中加粗词语的意思。3．请在文中横线处将句子填写完整。4．文中画横线的句子是什么意思？5．文中提出了评判真正的荣誉的四个重要条件，请依次说出这四个条件是什么，并回答为什么作者会说这才是真正的荣誉。