荷塘诗集序姚 鼐 古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故日善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？ 志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。 适来江宁，识泾阳张君①。君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概④，则与古人近，而于今人远矣。 夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（选自《惜抱轩集》） 注释 ①张君：张五典，字叙百，号荷塘，《荷塘诗集》的作者。②义门：仁义之门。封建社会特指以孝义著称、数代同堂而和睦相处的家庭。③治烦：指治理政事。④脂韦之概：阿谀、圆滑的情态。脂，油脂；韦，软皮；比喻为人圆滑，喜欢阿谀奉承。(1)本文13个“为”的用法和意义可以分几类，请逐一说明。答：________(2)文中的6个“以”的用法有几类，也请逐一说明。答：________(3)本文与课文《愚溪诗序》结构上有何不同？答：________(4)翻译下列句子。①志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。译文：________②惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！译文：________
网友回答
答案：解析：
(1)这13个“为”都作动词，可细分7类：①写。如：古之善为诗者。故日善为诗也。为之虽工。亦以论今天下之为诗者。②相当于今之判断动词“是”。如：不自命为诗人者也。③达到。如：而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉。④成为。如：志在于为诗人而已。⑤担任。如：虽为一令。⑥做。如：君之为人也。⑦与“以”连用，相当于“认为”。如：余以为君之诗，君之为人也。愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼。(2)这6个“以”的用法有4类。①介词，把。如：告以吾说。②连词，表承接，相当于“来”。如：余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。③连词，表原因，相当于“因为”。如：君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才。④与“为”连用，相当于“认为”。如：余以为君之诗，君之为人也。愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼。(3)本文是借题发挥，所以从普遍到一般，先论述人格决定诗作的品位，再以张君为例深入论证，最后得出结论：最好的诗应该是文采和义理兼备，内容和技巧结合，反映出作者崇高的人品。而课文《愚溪诗序》是借景抒情，所以从愚溪的景物和更名的缘由写起，而后表达自己的愤慨之情，最后不得已地自我解嘲。(4)①其志向仅仅在于做一个诗人就满足了，他写的诗虽然能做到工整，但那诗的意境却只能属于低微而且琐屑了。②只有能懂得做人比做诗更重要，他的诗才有分量。张先生差不多达到了这样的境界了啊！