文言文阅读回答下题。 ［甲］嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，惑师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。（韩愈《师说》） ［乙］二十一日宗元曰：辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。柳宗元《答韦中立论师道书》）(1)下面各组句子中，加粗的词的意义和用法不同的一组是（ ）[ ]A．师道之不传也久矣——欲人之无惑也难矣B．于其身也，则耻师焉——既其出，则或咎其欲出者C．愈以是得狂名——又以悲夫古书之不存D．环顾其中，未见可师者——余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(2)比较下列两组句子中加粗词的意思，判断正确的一项是（ ）①巫医乐师百工之人，不耻相师②辱书云欲相师③指目牵引④事不目见耳闻[ ]A．①与②相同，③与④不同B．①与②相同，③与④也相同C．①与②不同，③与④相同D．①与②不同，③与④也不同(3)对句子所属的文言句式归类正确的一项是（ ）①句读之不知，惑之不解 ②洎牧以谗诛 ③古之人不余欺也 ④戍卒叫，函谷举 ⑤儿寒乎？欲食乎？⑥与子颍坐日观亭待日出[ ]A．①②｜③｜④｜⑤⑥B．①｜②③｜④｜⑤⑥C．①③｜②④｜⑤｜⑥D．①⑤｜②｜③｜④⑥(4)下列各个句子在文中的意思，正确的一项是（ ）[ ]A．小学而大遗——学习了小的方面，反而遗忘了大的方面。B．乃幸见取——（我）竟幸运的见到你（并）被你取法。C．为众人师且不敢——做大多数人的老师尚且不敢。D．人益不事师——人们更不去做老师。(5)对甲、乙两文内容、主旨的分析正确的一项是（ ）[ ]A．甲文通过对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的恶劣风气；乙文以具体事实颂扬了韩愈不顾流俗，抗颜为师的勇气。B．甲文通过对比，理直气壮地批判了“人不事师”的历史弊流；乙文通过举例类比，表白作者业甚浅近，不堪为人师的情况。C．甲文通过对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的陋习；乙文以具体事例说明作者不敢为人师的缘由。D．甲文通过对比，批判了当时社会上“耻学于师”的坏风气；乙文通过举例类比，说明作者不愿“召闹取怒”的态度和韩愈得狂名的原因。
网友回答
答案：1．B;2．D;3．C;4．D;5．C;