请问有没有佛教知识高人解答呢？

网友回答

佛教的要义 在要讲解观世音菩萨普门品之前，须先一提的就是，佛教是什么？这是一个不能忽视的问题，然而佛教的要义是什么呢？现在分为五点来解释： 第一、佛教是否认有「创造神」的宗教　创造神，就是有一种宗教，是主张宇宙人生，万事万物，都是由神所创造的。印度的婆罗门教，主张人类是从梵天所生的，耶穌模倣这种学说，也主张世界和人类，都是上帝所创造的，这就是创造神主义的宗教。由这神创造的学说，就演变成为神权的思想。以为世间的一切，既然是由神所创造的，神就是万能之主，他既能创造万物，当然就可支配万物。因此，神要你怎样，你就得怎样，人类的一切，都要听从神的安排，自己是做不了主的。这种思想是君权主义的思想，已经不适合于民权主义的现时代了。 我们佛教的教主，释迦牟尼佛，是最反对这种学说的。依佛陀智慧的观察，宇宙人生是由心所造，而不是有个「创造神」所造成的。依佛陀的教法，有情的众生，固然是由心所造，而外界的山河大地，也是由心所造成的。而各个人的身体，是由各人的别业所成，山河大地的世界，是由众人共业所成的，所以佛教处处主张一切法唯心的道理。这一切法唯心的道理，也就是自由的思想，因为你要上天堂，或要下地狱，是由你自己的意志而决定的，其中并没有支配者，和创造者。 佛陀虽然能揭开清净安乐的理想国土，和汙浊苦恼的现实世界，以唤醒人类的注意，比较和选择，并指示你趋向清净安乐国土的方法。但必须由各人去选择，发展自己的意志去实现，佛陀是不能支配你上天堂、或下地狱的。因为一切都是唯心所造的，所以每人都有选择的自由。无论要下地狱，要上天堂，甚至要超出三界，享受涅槃寂静的快乐，这唯有自己去选择，去实现了。 第二、佛教是主张平等教义的宗教　平等是差别的对待。佛陀当时的印度社会，对于种族阶级的差别是很严格的。佛陀的发心出家、修行、创立佛教，一方面也是以打破四姓差别的阶级制度为动机。所以佛陀成道之后，就提倡「四川归海，同一盐味，四姓出家，同一释氏。」的平等口号，以打破当时四姓差别的阶级制度。佛陀所提倡的平等真理，不但是人类种族的平等，乃至提倡了一切众生都有佛性，一切众生都能成佛，众生和佛没有差别的平等真理。这种彻底平等的真理，是其他的宗教所没有的。其他的宗教，如果其教徒妄想要成为和教主一样的地位，那就犯了天大的教规了。可是，我们的教主释迦牟尼佛，却大声的疾呼：「一切众生都有佛性，有佛性者都能成佛」，并希望愚痴的众生，都能反迷归悟，赶快成佛，然后，与佛并坐，与佛并行，与佛同样的享受不生不灭境地的本地风光。佛教所主张，佛与众生平等的真理，和他教主仆的差别，真是天渊悬隔，不可同日而语！ 第三、佛教是大慈悲为本的宗教　慈悲是与乐拔苦的意思。要使人家得到快乐，要拔除人家的痛苦，这就是同情惻隐的心理，这同情惻隐的心理，在佛教叫做慈悲，在儒家叫做仁，在基督教叫做博爱。佛教的慈悲，儒家的仁，基督教的博爱，在含义上虽然相似，而在分量上却有差别。基督教的博爱是「信我者昌，逆我者亡」，这种博爱，未免太感情太自私了。孟子说：「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。」这种对于禽兽的同情惻隐的心理，也是很肤浅的。佛教的慈悲，是不分有缘无缘，也不分大的动物和微细的昆虫，都把他们看待像自己一样；他们的痛苦就是自己的痛苦，要使他们澈底离苦得乐。这种无缘慈，同体悲的慈悲心，才是大慈悲的心理。佛教主张戒杀放生，乃至螻蚁之微，也不得故意杀害。这种普遍惠施与一切众生的慈悲心，就是大慈悲的心理。而且佛陀的教化众生，是要众生断烦恼了生死，得到不生不灭的究竟安乐的。这种拔苦与乐是彻底而永远，不是肤浅而短暂的。所以佛教的慈悲，从空间来说，是无边的，从时间来说，是无限的，这种慈悲，才能称为大慈悲。佛教是本著这大慈悲的精神，来为人群谋福利的。 第四、佛教是理想超然的宗教　理想是现实的对待。依佛陀智慧的观察，我人现在所居住的世界，是痛苦秽浊的，可是离开这痛苦秽浊的现实世界之外，还有安乐清净的理想国土。这安乐清净的理想国土，就是诸佛圣人所证到的涅槃境地，这种超然现实的理想境地，是可以实现的。佛陀之所以教化众生，就是要众生离开这痛苦秽浊的现实世界，到达安乐清净的理想境地。所以说，佛教是理想超然的宗教。 第五、佛教是主张自觉的宗教　自觉就是自己智慧的觉察。依佛陀的教义，众生之所以会堕在这汙秽痛苦的现实世间，就是因为没有自觉的智慧，迷惑颠倒，造诸恶业所致。所以想要从这苦恼的现实世间，趋向安乐的理想境地，不是求神的赐与，而是必须以自觉的智慧，消除迷惑颠倒的心理，改善自己的行为，才能达成，所以佛教是最重视智慧的。有智慧的觉照，才能实现理想的安乐境地，所以佛教是主张自觉的宗教。