勤俭节约的名言,劝人节俭的名言警句:

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君子以俭德辟难。
　　【出处】《周易·否》。
　　【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
　　【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
　　克勤于邦，克俭于家。
　　【出处】《尚书·大禹谟》。
　　【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
　　【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
　　俭，德之共也；侈，恶之大也。
　　【出处】《左传·庄公二十四年》。
　　【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
　　【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
　　民生在勤，勤则不匮。
　　【出处】《左传·宣公十二年》。
　　【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
　　【提示】这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
　　俭节则昌，淫佚则亡。
　　【出处】《墨子·辞过》。
　　【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
　　【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
　　锄禾日当午，汗滴禾下土。
　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
　　【出处】李绅《悯农》。
　　【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
　　【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
　　【出处】李商隐《咏史》。
　　【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
　　【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。
　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
　　【出处】《新五代史·伶官传序》。
　　【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
　　【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
　　由俭入奢易，由奢入俭难。
　　【出处】司马光《训俭示康》。
　　【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
　　【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。所以，坚持节俭要有自律的能力。
　　取之有度，用之有节，则常足。
　　【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。
　　【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
　　【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
　　惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
　　【出处】《宋史·范纯仁列传》。
　　【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
　　【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。
　　一粥一饭，当思来处不易；
　　半丝半缕，恒念物力维艰。
　　【出处】朱柏庐《治家格言》。
　　【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
　　【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。

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●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
　　●成由勤俭破由奢
　　●勤俭永不穷，坐食山也空
　　●从俭入奢易，从奢入俭难
　　●小钱不知省，大钱将滥花（英国）
　　●成家子，粪如宝；败家子，钱如草
　　●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
　　●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
　　●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
　　●家有万石粮，挥堆不长
　　●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）
　　●有钱时摆阔，没钱时挨饿
　　●欲求温饱，勤俭为要
　　●紧紧手，年年有
　　●勤能补拙，省能补贫
　　●思前顾后，吃穿常有
　　●精打细算，油盐不断
　　●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
　　●粮收万石，也要粗茶淡饭
　　●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
　　●精打细算，油盐不断
　　●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
　　●粮收万石，也要粗茶淡饭
　　●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
　　●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅
　　●小富由俭，大富由天
　　●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱
　　●节俭是致富的秘诀（英国）
　　●节俭本身就是一宗财产（英国）
　　●积小利，成巨富（英国）
　　●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
　　●小处不省钱袋空（托·莫尔）
　　●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）
　　●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）
　　●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
　　●黄金本无种，出自勤俭家
　　●饱时省一口，饿时得一斗
　　●细水长流，遇灾不愁
　　●省下烟酒钱，急难免求人
　　●有荒节约度荒，天荒节约备荒
　　●好处安身，苦处用钱
　　●精打细算够半年，遇到荒年不受难
　　●年年有储存，荒年不荒人
　　●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）
　　●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）
　　●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）
　　●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）
　　●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）
　　●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）
　　●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）
　　●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）
　　●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
　　●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
　　●身后有余忘缩手，眼前无路想回头
　　●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
　　●惜衣有衣，惜食有食
　　●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
　　●一粥一饭汗珠换
　　●不当家不知柴米贵
　　●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
　　●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人
　　●成物不可损坏