阅读下面文言文，回答问题 循吏列传（节录） （序）太史公曰：“法令所以导民也，刑法所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治。何必威严哉？” 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水。各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大。百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言于王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰：‘市乱，民莫安其处，次行不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日，而市复如故。 子产者，郑之列大夫也。国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾①。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍②，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人兒啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？” 公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。” 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 （节录自《史记·列传五十九》） 注释：①不预贾，指临时评定货物贵贱，不预先定高价。②尺籍，军队里士兵们的记功板，后指军籍。 下列对加点词语的理解，不正确的一项是 （ ） A．循吏列传 循吏：遵奉法理的官吏 B．政缓禁止 禁止：制止，不许可 C．班白不提挈 班白：头发花白的人 D．以高弟为鲁相 高弟：才华优异而品评的等次高，“弟”同“第” 下列各组中加点词的意思相同的一项是 （ ） A．以嗜鱼，故不受也 尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦 B．子其治事矣 愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C．纵其父而还自系焉 置杯焉则胶 D．相追之，乃其父也 今少卿乃教以推贤进士 以下材料分别编为四组，全都侧面说明四位循吏“奉法循理”的一组是 （ ） ①吏无奸邪，盗贼不起 ②百官自正 ③各得其所便，民皆乐其生 ④客有遗相鱼者，相不受 ⑤门不夜关，道不拾遗 ⑥（石奢）遂不受令，自刎而死 A．①③④ B．③⑤⑥ C．①②⑤ D．②④⑥ 对原文有关内容、作者观点的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A．孙叔敖担任楚相后，教化百姓，善于疏导，使上下和睦合作，社会风气良好。为发展经济，他还在秋冬农闲季节劝勉鼓励百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流涨水时将竹木漂运出山。 B．子产在郑国为相26年，政绩显著，很得民心。他死之时，青壮年都放声大哭，连老人们的儿女也都痛苦不已。 C．石奢在抓到犯杀人罪的父亲后又放掉，是孝的表现；在楚昭王赦免他的父亲后，他又自杀而死，是忠的表现。 D．《史记》首次为“循吏”立传（此后的纪传体史书大都设“循吏”一目），寄托了作者提倡民主政治和执法爱民、反对吏治腐败的理想。 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为相一年，竖子不戏狎，班白不提挈，僮子不犁畔。 （2）今为相能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？
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【小题】B 【小题】D 【小题】C 【小题】B 【小题】（1）（子产）上任一年（政绩显著），年轻人不轻浮嬉戏，老年人不用自己手提东西，儿童不用干犁田耕作等重活。 （2）现在我当国相能自己买鱼吃，如果贪受你的鱼而被免职，谁还会给我送鱼呢？ 解析: 【小题】B（B有禁令就停止） 【小题】D（A前一个“因为”，后一个是介词，用、拿；B前一个表委婉，婉商语气，“还是”；后一个表揣测语气，大概；C分别为句末语气词和兼词“于此”；D均为“竟然”；） 【小题】C 【小题】B（“老人儿啼”理解不当，“儿”作状语，“像小孩子那样”。） 【小题】见译文 参考译文 （序）太史公说：“法令是用来指导人民的（手段），刑罚是用来禁止奸邪的（手段）。在文德武治不完备的情况下，善良的百姓会感到敬畏而能洁身自好，是因为官吏没有胡作非为。官吏奉公尽职，按照法规办事，同样可以治理好国家，为什么一定要用威猛严峻的手段（对待百姓）呢？” 孙叔敖是楚国的处士，虞丘相把他推举按给楚庄王来接替自己。（孙叔敖）担任楚相三个月，施行教化，善导百姓，使上下和睦合作，社会风气淳厚美好，政令和缓宽容，上有禁令下即停止，官吏没有奸邪作恶，盗贼绝迹。秋冬农闲时节就鼓励百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流涨水时漂运出山。百姓都有适合自己的工作，安居乐业。楚庄王认为钱币太轻，将小的换成大的，百姓使用不方便，都离开他们的生业。市令向楚相报告这种情况，说：“街市婚论，百姓不能安定生活，社会秩序不得稳定。”楚相说：“这种情况有多久了？”市令回答说：“有三个月了”楚相说：“算了。我现在就让它恢复到原来的样子。”五天后，上朝的时候，楚相向楚王上奏说：“前段时间换用货币，您认为太轻了，后来市令来说，街市混乱，百姓不能安定生活，社会秩序不得稳定。我请求大王下令恢复原来的钱币”楚王准奏。下令三天。街市就得到恢复，如同原来那样。 子产是郑国的大夫。国家婚论，上下不亲和，父子不和睦。大宫子期向国君进言，任命子产为相国。（子产）上任一年（政绩显著），年轻人不轻浮嬉戏，老年人不用自己手提东西，儿童不用干犁田耕作的重活。上任两年，集市价格平稳，买卖公平。三年，百姓可以夜不关门，道不拾遗。四年，农民们的耕田农具等可以不天天带回家。五年，士民可以不服兵役，哀葬死者的仪礼不用下令即可做好。子产治理郑国26年后去世，年轻人大声哭号，老年人像儿童那样啼哭。说：“子产丢下我们死了啊！百姓将何处安身？” 公仪休是怒过的博士，凭借才优而品第等级高担任鲁相，遵循法理，不轻易变更法令制度，文武百官都能自律，品行端正。让灵渠俸禄的不得与百姓争利，收入多的不得掠去收入少的。有人给国相送鱼，相不肯收受。来人说：“听说您喜欢吃鱼，（所以）我给您送鱼，您为什么不收呢？”国相说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以才不接受你的鱼。现在我当国相能自己买鱼吃，如果贪受你的鱼而被免职，谁还会给我送鱼呢？所以我不收你的鱼。” 石奢是楚昭王时的国相。他为人廉洁正直，不阿谀奉承、避祸自保。一次，他到县里巡视，路上有个杀人的人，国相（派人）追捉他，那人竟是他的父亲。他放掉自己的父亲，回到官署让手下人将自己捆绑起来，派人告诉楚王：“杀人的是我父亲。如果以治父亲的罪来为自己树立政绩，那是不遵孝道的；如果废弛法令纵容罪犯，那也算不上忠臣。我应该处死罪。”楚王说：“没有追上罪犯，不应承受罪过。你还是去办你的事吧。”石奢说：“不偏袒自己的父亲，不是孝子；不执行君王的法制，不是忠臣。君王赦免他的罪孽，是您的恩惠；服罪而死，是我的职分。”石奢于是不受君命，自杀而死。