下面四段文字均选自《荀子·劝学》，读后按要求完成下题。 ［甲］故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 ［乙］南方有鸟焉名曰“蒙鸠”以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 ［丙］学恶乎始？恶乎终？曰：其数②则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 ［丁］君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一③可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋④。注：①滫（xi(）：臭水。②数：学习程序、途径。③一：完全。④囋：啰唆。(1)将乙段中黑体字的句子用“／”断开句读。南方有鸟焉名曰“蒙鸠”以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死(2)丁段中的“乎”“曷”可分别用________和________代替。(3)对下列各句中加粗词语的解释，不正确的一项是[ ]A．其渐之滫 渐：浸泡B．白沙在涅，与之俱黑 涅：污泥C．学恶乎始 恶：怎么D．学至乎没而后止也 没：没有(4)下列各句中加粗词语的意义和用法，完全相同的一项是[ ]A．生而同声，长而异俗／则知明而行无过矣B．巢非不完也，所系者然也／木茎非能长也，所立者然也C．而编之以发／学不可以已D．生于高山之上／善假于物也(5)下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是[ ]A．甲段中“生而同声，长而异俗，教使之然也”与“君子生非异也，善假于物也”意义相近，都用来强调学习的作用或意义。B．乙段中“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”与“木受绳则直，金就砺则利”意义相同，都是强调学习的重要性。C．丙段中荀子谈论学习的步骤和过程，强调学习的意义在于“始乎为士，终乎为圣人”，可见荀子强调学习，是偏重于封建礼法道德教育的。D．丁段中荀子主张学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德，一言一行要能成为人们的法则，成为真正的“君子”，而不是装样子给人看，取悦于人。(6)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）巢非不完也，所系者然也。________________________（注意：本题重点考查“完”“然”的意义和“所”字结构的翻译。）（2）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。________________________（注意：本题重点考查学生联系注释和学过的课文理解“数”“须臾”的意义的能力。）（3）君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。________________________（注意：本题重点考查虚词“之”“乎”的意义、用法和实词“形”的意义。）
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答案：2．于,何;3．D;4．B;5．B;解析：(1)南方有鸟焉／名曰“蒙鸠”／以羽为巢／而编之以发／系之苇苕／风至苕折／卵破子死(3)“没”通“殁”，死(4)“所”与后面的动词组成名词性所字结构，译为“……的地方”；A．连词，却；连词，而且。C．介词，用；动词，可以。D．介词，在；介词，向。(5)与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境的重要性。(6) 答案：（1）不是窝构筑得不完好，是它系结的地方造成这样的。 （2）所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。 （3）君子学习，要听在耳里，记在心里，倾注全部的心血。 参考译文： ［甲］所以，不登上高山，就不知道天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后的风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。 ［乙］南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织成窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝构筑得不完好，是它系结的地方造成这样的。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草长得高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。 ［丙］学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从《尚书》入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。长期积累才能深入探究出其中的奥秘，学到死方能停止。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。 ［丁］君子学习，要听在耳里，记在心里，倾注全部的心血。表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳入从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美于他的七尺之躯呢？古人学习是自身的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做急躁；问一而答二的叫啰唆。