【老子的思想】关于老子辩证思想的句子

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【答案】 “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之.”
　　《道德经》第七十八章 老子
　　老子的牙齿和舌头
　　相传孔子曾带领一班学生找老子请教,老子很老了,正在闭目养神,大概听到了响动,抬起眼皮看了看,孔子于是非常恭敬的请安说：“弟子孔丘特来候教.”过了很长时间,老子才张开嘴,用手指着自己的嘴问：“你看我的牙齿怎么样?”孔子说：“已经掉了,又问：“那我的舌头呢?”孔子说：“还好.”老子又合上眼皮,静养去了.孔子率领学生告辞出来,吩咐学生套车回家,学生们很奇怪：“你不是来求教吗?怎么还没有问什么,就要回家呢?”孔子说：“问了”,弟子们问孔子：“老子说了什么?”孔子答道：“老子告诉我,牙齿是刚强的,却是柔弱的,舌头是柔弱的,却是刚强的,看起来刚强的牙齿,敌不过柔弱的舌头,这不是教给我了吗?”
　　不管怎么说老子都是个伟大的智者.老子的《道德经》是中华五千年的文化精华,其中的辨证法思想,更是《道德经》中的精髓,闪烁着智慧的光芒.他提出了一系列颇为独特的观点,诸如对立转化、柔弱胜刚强、大成若缺等.这些观点都包含朴素的辩证法观点.
　　《道德经》第四十章 “反者道之动,弱者道之用.”道是运动的,道的运动就是向着自己相反的方向的转化.这就是老子所说的“反者道之动”；在这种运动中,道是通过“弱”来发挥作用的,它具体体现为“弱”这就是老子所说的“弱者道之用”.
　　从“反者道之动,弱者道之用.”出发,老子阐述了他的具有崇无贵弱特色的朴素辩证法思想.
　　老子认为事物都包含着对立着的两个方面.
　　《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.”意思是,正因为有丑,才知道什么是美,如果没有丑,就不知道美,美丑是相对的.善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后都是互为存在的前提,没有了一方另一方也就不存在了.老子通过日常的自然现象与社会现象,阐述世间万物的存在、相互作用的关系,说明了对立统一规律.老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的,所有的事物都是在对立中来确定自己的性质的,都是在相比较中间才能确定自己的性质.
　　从美找丑,从善找恶、从有找无、从难找易、从长找短、从高找下、从音找声、从前找后,从一极找到对应的另一极,这就是老子的思想.
　　老子认为事物的运动是向其相反的方向转化,事物内部对立着的矛盾双方不是一成不变的,而是各向自己相反的方向转化.
　　《道德经》“第九章 持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.”物极必反,盈了就要亏,锐了就要钝.
　　《道德经》第二十二章 “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.”老子善于从对立统一的关系中观察事物,对事物正反两个方面的把握中认识世界的本质.老子认为曲转化为全、枉转化为直、洼转化为盈、敝转化为新,
　　《道德经》第三十六章 “将欲歙之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固与之.”老子列举开合、强弱、弃兴、取予事物矛盾对立面转化的现象,阐明他所观察摸索到的客观事物发展的规律------物极必反、势强必弱,事物都响相反的方面转化.
　　《道德经》第五十八章 “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.”老子指出祸福、正奇、善恶都是可以互相转化的,告诉世人一切事物都有对立面,且对立面都包含在事物内部,一切事物都在相反的关系中产生,一切事物都是相互转化的.
　　老子认为事物的变化,先从量变开始最后达到质变,没有事物的量变就不会有事物的质变,所以老子要人们重视事物的量变.这方面老子也是不厌其烦的讲了很多.
　　《道德经》第六十四章 “合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.”合抱粗的树,是从细小的幼芽长成的,很高的台子是用土一点一点积累起来的,你要走一千米,要一步一步的走.
　　《道德经》第六十三章 “图难于其易,为大于其细；天下难事必作于易,天下大事必作于细.”天下难事必须从容易的开始,天下大事必须在做好细小事情的基础上完成.任何伟大的事业,不是一下子就能完成,总是有积累的过程.等积累到一定程度,这个事物就会发生质的变化.
　　老子的辩证思想,不是简单地猜测,而是理性的说明：老子在《道德经》中肯定了世界上的任何事物都不是铁板一块,而是遍普存在着对立的两个方面.在中国哲学的发展史上,老子是第一个揭示矛盾的普遍性的哲学家；老子进一步提出世界万事万物是运动变化的.起原因就是事物内部存在的对立面,对立面的转化促进了事物的运动,正如老子所说“反者道之动”；老子揭示了对立面的相互依存,渗透、同一,提出“相反相成”的思想,肯定了事物的内在矛盾；老子提出“反”是事物变化的遍普规律,而“弱”是运用道而使事物保持相对长久的关键.
　　金无足赤,人无完人.老子作为两千多年前的思想家、哲学家,由于时代和阶级的局限,老子的辨证法思想不可避免地带有某些缺陷和局限.老子从相互排斥、对立的事物中,看到了他们相互依存和转化的关系,但是,却没有看到这种对立面的同一是有条件的、相对的.正可变为奇,善可变为妖.但是并非所有的正都可变为奇,也不是所有的善都可变为妖.福与祸可以相互转化,但是这种转化不是无条件的、绝对的.这使老子无视福祸的界限乃至抹杀她们的区别,使老子的思想蕴藏者走向相对主义的可能.
　　老子片面地强调矛盾对立双方的同一,这就使老子忽视了对立双方的矛盾斗争,没有能够看到随礼双方的转化是通过矛盾双方斗争来实现的.
　　由于老子既没有认识到对立面的同一性是有条件的,又没有认识到矛盾的斗争性寓于同一性之中,所以老子对立面的转化是必然要发生的,是自发的,无须借助人力.那就没有必要为任何目标而争.用不着思索奋斗,安于现状,听天由命,从而使老子的思想带有消极保守的色彩.这是一种消极朴素辨证法思想.