论语八则原文及翻译,论语八则 原文

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苏教版：
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333335343937愠，不亦君子乎？”（学而）
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。“（为政）
　　子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“（为政）
　　子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“（为政）
　　子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“（述而）
　　子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。“（公冶长）
　　子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“（述而）
　　子曰：”三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。“（述而）
　　⒈学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。“（为政）
　　子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“（为政）
　　子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“（为政）
　　子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“（述而）
　　子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。“（公冶长）
　　子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“（述而）
　　子曰：”三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。“（述而）
　　学习然后按一定的时间去温习它,不是件高兴的事吗?有好朋友从远方来（互相切磋，增长学问）,不是件快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨别人,不也是有道德的表现吗?
　　⒉知之为知之，不知为不知，是知也。
　　知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
　　⒊知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
　　知道（知识）的人不如喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人不如以（知识）为乐的人。
　　⒋三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　几个人在一起行走，其中必定有值得学习的人。应当选择他们的优点去学习，并且改正他们的缺点。
　　5.温故而知新，可以为师矣。
　　温习旧知识而又（能从中）发现新东西，凭此（就）可以做老师了。
　　6.岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　在寒冷的冬天，这才知道松柏是最后凋谢的。
　　7.无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
　　不要求速成，不要贪求小利。想要速成，反而不能很快到达；贪求小利，那么大事就干不成。
　　8.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
　　我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用来思考，（这）没有好处，还不如（用这时间）学习。
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原文及翻译  （以沪教版为准）
　　⒈子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
　　学习按时温习不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问）,不也是件快乐的事吗?别人不了解（我），(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?
　　学习方法、态度：按时学习，学以致用；与友切磋，不断求进；胸怀宽广，自求上进。
　　⒉子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
　　知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。
　　学习态度：客观谦虚，实事求是。
　　⒊子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
　　了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。
　　学习态度、境界：以学为乐，方学大成。
　　⒋子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。
　　学习态度、方法：虚心求教，取长补短。
　　5.子曰：温故而知新，可以为师矣。
　　温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。
　　学习方法：温故知新。
　　6.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
　　做人规律：处境艰难方显高尚节气、品格。
　　7.子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
　　不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。
　　做事心态：不能急于求成，贪图小利；要循序渐进，目光长远。
　　8.子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
　　我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。
　　学习方法：学胜于思。（学习是进一步思考的基础）。
　　扩展资料：
　　《论语》八则赏析：
　　第一则讲了学习的方法和态度。
　　第二则、第三则讲的是学习方法。
　　第四则、第五则、第七则讲的是学习态度。
　　第六则，第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。
　　第八则讲的是教导方法。
　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
　　中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
　　《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。 周子曰：“圣学，一为之要。” 庄子曰：“道又名一，其号无双。” 月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”
　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
　　孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经e79fa5e98193e58685e5aeb931333366303737典《论语》。
　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
　　其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
　　参考资料来源：百度百科-论语八则