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《周礼·考工记》载:建造王城,九里见方,四周各三门,南北和东西大道各九条,宫城之左为宗庙,右为社稷,前为朝,后为市。它体现的主要思想是DA. 中央集权B. 中正有序C. 君权神授D
《周礼·考工记》载:建造王城,九里见方,四周各三门,南北和东西大道各九条,宫城之左为宗庙,右为社稷,前为朝,后为市。它体现的主要思想是DA. 中央集权B. 中正有序C. 君权神授D
发布时间:2021-01-08 07:29:49
《周礼·考工记》载:建造王城,九里见方,四周各三门,南北和东西大道各九条,宫城之左为宗庙,右为社稷,前为朝,后为市。它体现的主要思想是D
A. 中央集权
B. 中正有序
C. 君权神授
D. 敬天法祖
网友回答
A. 中央集权
B. 中正有序
C. 君权神授
(答案→)D. 敬天法祖
解析:中央集权制度最早建立于秦朝,不是周朝,所以排除A项。BC两项内容体现也都是中央集权制度的特点,所以排除这两项。故答案选择D项。
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上一条:
战国以前,“百姓”是对贵族的总称;战国以后,“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因CA. 分封制的加强B. 井田制的推行C. 宗法制的衰落D. 百家争鸣局面的出现
下一条:
有学者指出,(中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制。“创制”的含义是BA. 推行王位世袭制B. 实行宗法分封制C. 确立世卿世禄制D. 实施中央集权制
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《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》)等思想
宋、明以来中国历史存在大量“官无封建,吏有封建”的政治现象,有史料载,胥吏们“父以传子,兄以传弟,钱粮出入,尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是A. 说明了宗法制分封制的长期存在B
“古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。古代的家庭,……祭祖自属大事。” 材料揭示了A. 分封制的巩固B. 宗法制的影响C. 宰相制的实行D. 内朝制的推行
有人说:“分封制是一把双刃剑,它同时给予中央集权和地方势力以合法性,至于哪种势力能够在激烈的政治搏斗中获胜,那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是AA.
相如在《上林赋》中说“(西周时期)使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也。”对此理解错误的是DA. 反映了分封制天子与诸侯之间的臣属关系B. 体现了宗法制天子与诸侯之间的等级关系C.
《左传》记载,晋国赵鞅率军与郑国交战于铁,临战发表誓词:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万。”这反映出当时晋国A. 分封制度受到冲击B. 郡县制度全面推行C. 宗法等级秩序
(13分)阅读下列材料:材料一 宗族制度源于宗法制,到了宋代乡村的宗族制度不断完善,修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争,最初由亲友乡老和解,不服则诉诸各房分祠
《礼记•大传》记载:“别子为祖,继别为宗,继弥者为小宗”。东汉经学大师郑玄为其作注曰“别子,谓公子若始来在此国者,后世以为祖也”。由此可见,“别子”的身份最有可能是A.
在周代分封制下,墓葬有严格的等级规定。考古显示,战国时期,秦国地区君王墓葬规模宏大,其余墓葬无明显等级差别;在经济发达的东方六国地区,君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明CA
史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代;封建时代;郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是A. 分封制和宗法制B. 皇帝制度和中央集权C
历史典故“烽火戏诸侯”中,诸侯因义务所在,蜂拥而至勤王。这一典故是下列哪一政治制度的反映A. 宗法制B. 郡县制C. 分封制D. 朝议制
中国古代讲究“同姓不婚”。春秋时秦晋两国世为婚姻(故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”),而鲁晋两国不可通婚。结合所学“西周分封制”的知识,判断下列说法错误的是BA. 晋国是姬姓封国B.
西周时期有“刑不上大夫”的原则,那么对大夫的行为具有约束作用的是A. 禅让制B. 礼乐制C. 分封制D. 察举制
王充在《论衡·效力篇》中认为:“六国之时,贤才为之臣,入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期CA. 士对统治者的依附性增强B. 宗法制度趋于瓦解C. 士的
西周时期的城市建置等级比较明显,天子的都城规模必须大于诸侯的国都规模。战国时期,齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会,齐国国君在此设立稷下学宫,吸纳各学派人才,学术氛围浓厚
阅读周朝分封制的规定与周天子的实力表格,从中你可以获得的正确历史信息有 天子 诸侯 卿大夫 士
在西方人文精神的起源和发展过程中,欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家其思想主张之间的对应关系正确的是A①普罗泰戈拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——道德(美德)就是知识③马丁·
参加1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说:“如果人都是天使,就不需要任何政府了;如果是天使统治人,就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”麦迪逊说这番话的意图是美国C①不需建立统一
春秋战国大变革时代,属于政治体制剧烈变化的是:①从世卿制到任官制 ②从内外服制到分封制 ③从井田制到私田制 ④从封国制到郡县制A. ①②③④B. ①②C. ①③④D. ①④
“春秋时代灭国在六十以上,但其中大部分是以夷灭夏或以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数,姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部,大夫固然有时逐君弑君,却还要找一个比较合法的继承者来做
学者雷海宗指出:春秋时代的战争都有各种的繁文缛节,大国相互之间并无吞并的野心,对小国也多只求服从,不求占领。到战国时期,战争的目的在乎攻灭对方。这种变化本质上反映了CA. “仁政”
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我国早期国家产生的标志是A. 夏朝的建立B. 启继承父位C. 夏桀确立暴君地位D. 盘庚迁都
与禅让制有关的部落联盟首联有 ①黄帝?? ②尧?? ③舜?? ④禹A. ①②B. ①②③C. ①②③④D. ②③④
吕思勉在《中国历代政治得失十六讲》中说:“凡事大祖的子孙,他都有收恤他的义务;这许多人,也都有尊敬他的义务;那么,有了一个宗子,就把从始祖相传下来的人都团结不散,而且历久不敝了。”
拜年是我国的春节习俗(见下图),通常在家族的祠堂进行。拜年时,晚辈要给长辈行跪拜之礼,长辈端坐高堂,接受晚辈的祝福。拜年的习俗A. 巩固了等级森严的官僚体系B. 弘扬了以血缘关系为
有学者指出:“商代邑中居民,甲骨文称为‘邑人’,通常以族氏组织相集约”。如河南偃师城,“邑中居民各成体系,保持着以族为纽带的较严密分片分等级的居住形式。”该材料能够反映的是BA.
《左传》僖公二十八年(公元前632年)载:“是会也,晋侯召王,以诸侯见,且使王狩。尼曰:‘以臣召君, 不可以训。’故书曰‘天王狩于河阳。’”据此可知CA. 战国时期诸侯争霸,王室衰
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