精锐教育：“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的,我国哲学家范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，这是

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【范缜】 范缜乃以问答形式,著《神灭论》,论述其理.他指出：“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也.”就是说,身体和精神是对立的统一体,精神（灵魂）从属于身体,身体存在就有精神（灵魂）,人死了,精神（灵魂）也就随之消灭.又说,形体与精神是统一的,互为依存而不能分割的.

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你有神灭论，我亦有物灭神不灭论：
　　同树多花，所飘不同，亦是因果，风非无因，树非无缘，花与土地，亦复如是，若换荷花，岂能吹落？
　　前世造业，而感今身，皆是因果，因果律者，因本质有，谤因果者，虚无主义，执迷不悟，胡说八道。
　　彼神灭论，亦为妄说，神非是形，心非四大，心若四大，手断人亡，发落人销，皆为我执，作大妄语。
　　妄认四大，计为我有，唯物主义，有如是过，神非是形，身非有我，假合故非，岂能当一？俱是邪说！
　　神乃本质，形乃合相，合相若亡，本质岂灭？合相有灭，因是假合，本质非合，岂有生灭？自欺欺人。
　　精神非用，用本无生，用本无体，本无有用，妄动名用，执用成苦，精神是性，是铁非锋，刀断铁存。
　　一切众生，世界万有，举手投足，无非因果，若无因果，非神即无，汝之所求，亦无所得，自欺欺人，
　　若离因果，树能生猪，风能杀人，世界乱套，不随因缘，无中生有，有能还无，才是邪说，空穴来风。
　　梁朝武帝，本不见性，其他俗僧，亦复如是，故汝邪狗，侥幸辩赢，若遇达摩，汝论必输，气死在地。