①西部阿拉善是著名的骆驼之乡，牧驼人世代散居大漠深处，独守一...阅读答案

　　阅读下文，宪成1－9题　　①西部阿拉善是著名的骆驼之乡，牧驼人世代散居大漠深处，独守一方天地。久负于驼背上，天之高远坦荡，地之雄浑辽阔，摇晃出了精悍淳厚的民风。　　②长期以来，牧驼人对居住条件不甚重视，也就谈不到对此费尽心思捉摸什么。逐草而居，置一黄泥土屋，开一门一窗。尤其那窗，实在是不敢多加恭维的，倒不如称之为“洞”来得更贴切，其大小仅容纳一只牧狗出入而已。先糊糙纸，再蒙塑料布，后代之以玻璃，均因其小而阳光被拒于屋外，便黑得十分醒目，偶有远足者涉入，见其形状忍不住感慨，土屋与道道连绵起伏的沙梁天然浑成，再飘起一缕炊烟，简直就是一座烽火台。　　③窗是什么？倒可以悉心捉摸一番。窗是自然之物，更属心灵之物，物质的与精神的现实契合而成。从远古有巢氏起历历叙出，或许可写一部令人眼花缭乱的大书呢。我就是牧驼人之子，在大漠深处生活了十六年，我熟知牧驼人的窗，包括物质的窗和心灵的窗。牧驼人的窗，从某种功利的目的讲，的确无须开得很大，这与日久形成的生活习性相关。不读书不论文，“骆驼经”滚瓜烂熟于肚腹，牧驼人甚至能分辨出每峰骆驼蹄印的细微差别！此乃其一。其二，日出而作日落而息，白天大部分时间在屋外操劳，既不用窗了望什么，也不用窗吸收什么。晨起步出便拥有了大片阳光，拥有了属于自己的生命形式。作为牧驼人的后代，我来到这个世界的时候，更没有谁及早捅开我的心灵之窗，我的智性启悟得很迟。我的童年注定没有做工精巧的玩具，没有大人们刻意编排的优美童话。生命奔往主题的路途中，我却拥有太多的寂寞和孤独。后来，我便常想将这种感情诉诸文字。　　④如今，牧驼人的黄泥土屋不再像烽火台，取而代之的是砖墙红瓦的高屋大院。那窗，可是又大又多，前墙后墙侧墙都有，且有越开越大的趋势。坐在沙漠深处这样的窗前，同样又构成一种梦境。牧驼人的窗终于敞开，阳光倾泻而入，风声倾泻而入，电磁波倾泻而入。风力发电机高速旋转，收录机里流行歌星们的喋喋和嗲嗲如雷贯耳。晚间又有电视光影流溢，坐地日行八万里，美国总统走进寻常牧驼人家。情趣大来时，且酒且肉且歌且舞，不必担心舞姿不美歌喉不亮，需要的只是一种氛围。身置此境，倏忽感觉到处都是窗，收录机是窗，电视机是窗。这就是历史，抑或历吏的一个窗口。牧驼人终于告别以“洞”为窗的历史，可喜可贺。　　⑤隐隐地，我却又觉得了失去了什么，是那份宁静，那份悠远，那份与自然沟通默契的恬淡。窗外，草滩干枯龟裂，没有葱郁绿色。稀疏的梭梭举着颓败树梢，飞鸟不牺。骆驼的双峰不再笔直，处处可见倒毙的生灵，骨架苍白如初。大批牧驼人开始背离家园迁移到贺兰山下，垦荒种地去了。握惯牧驼鞭子的手抓起锄头的瞬间，牧驼人你感到了什么？我凝视这些固守大漠的牧驼人，心中不禁悲喜交加。他们都是我的父老乡亲，那份与赞美新生活同时相伴的困惑与无奈，令人怦然心动。记得我参加一个有关养驼业会议时，有位畜牧专家厉声疾呼：“照此下去，骆驼之乡将名存实亡，成为无驼之乡。”言辞激烈语惊四座。补救的办法是有的，启动牧驼人的智性，打开牧驼人的心灵的另一扇窗，让科学知识的劲风长驱直入。在接受文明生活的同时，更要接受科学的生产方式。　　⑥在深夜的静谧里，我能听到大漠那沉重的呼唤。独坐窗下，我一遍遍翻阅咀嚼《史记·匈奴列传》中的记载：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移……”至此，心存悸动，眼睛便汪出一层湿润。　　⑦但愿窗外那座涤沥风雨的驼雕，不仅仅是一个象征。　　1．文中描写沙漠景象“连绵起伏的沙梁”，“飘起一缕炊烟”，令人联想到王维《使至塞上》中的千古名句：________________________。(2分)2．第③段中“某种功利的目的”是指________________________（答案限12个字以内）（3分）3．第③段中提到“属于自己的生命形式”。第①段中对这种“生命形式”形象描写的语句是________________________。（2分）4．第③段的中心内容是________________________________________（3分）5．对第④段内容理解不正确的是[　　]（3分）A．写牧驼人接受了现代文明生活。B．写牧驼人物质之窗和心灵之窗的巨大变化。C．写牧驼人经受了现代科技文明冲击。D．写牧驼人接受文明生活是历史的发展。6．第⑤段中写到“心中不禁悲喜交加”，其“喜”的原因是，________其“悲”的原因是________。（3分）7．文末“但愿窗外那座涤沥风雨的驼雕，不仅仅是一个象征”与上文“________”一句相呼应，表现作者________的情感。（（2分）8．贯穿全文的线索是[　　]（3分）A．窗B．驼雕C．牧驼人D．黄泥土屋9．本文的主旨是________________________________（答案限22个字以内）（3分）