阅读下列材料：
材料一:1589年，利玛窦移居韶州，开始使用知识传教法。在此结识了儒生瞿太素，并翻译欧几里德《几何学》……他接受瞿太素的建议，儒冠儒服，以学者面目宣传西方科学知识……1601年时，利玛窦到北京，得到万历皇帝的赏识，赐留北京传教。……（此后）教士们口说汉语，身着儒服，每个人还有中国名字……1601年时，中国内地已有250个天主教徒。
———《中国对外关系史讲义》
材料二:汤若望是明末清初中国耶稣会教区的主持人。其精通天文、历法、兵器制造等，1644年被顺治帝授以钦天监监正的职位。1660年杨光先上告汤若望等传教士阴谋不轨，并攻击《明宪历》（清当时使用《明宪历》等西方历法），汤若望、南怀仁等教士被捕入狱。1668年康熙帝亲自处理此案，他让杨光先与南怀仁同时当众测试天象，南怀仁无误，杨光先则误差不断，于是……复用《明宪历》。主张“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”的杨光先被革职。
——《中国对外关系史讲义》
请回答：（1）根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。（2）根据材料二评述杨光先对外来文化的基本态度是什么？据此分析中西文化冲突的实质。（3）从以上材料所述中，你对外来先进科学技术传播的过程，有何认识？
网友回答
（1）特点：首先在社会上层传播；采用知识传教法适应中国习俗。（2）基本态度及评价：极力排斥外来先进文化；反对中外文化交流；是盲目排外的思想。实质是：西方文化与中国传统封建文化的碰撞。（3）认识：当时，西方人在中国传播先进科学技术只是作为传播宗教的一种手段；外来先进科学技术的传播遇到了中国传统文化与守旧意识的抵制，传播非常艰难（充分利用材料，与第②问作答）；先进文化及科学技术的广泛传播需要一定的社会环境。（由具体现象，上升到理性认识）解析认识的前两点实际就是对材料一、二的概括提炼，只有在对材料充分理解的基础上才能得出。第三点，是认识的难点，但这一点十分必要，因为，我们得认识的目的，就是用以指导现实中的实践活动，只有通过由具体到一般的理性认识，才能起到这一作用。当今，科学技术的传播虽然不会遇到如明清时期一样的情况，但是现实中仍有阻碍科学技术推广与发展因素，也是不可否认的。