“苦节之后必有孝子。孝子克家，多成义士。何则以性相感未有不相深于苦中者也。”怎解？

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节妇的后代中一定有孝子（守节困窘，家贫出孝子），孝子能承担家事（穷人的孩子早当家），大多成为出财布施，慷慨乐助的义士（自己有过苦难的经历，悯孤惜寡的同情心更强）。为什么秉性相互感化没有不在苦难中更容易深入的呢——节妇和孝子在苦难的生活中相互感化促成，由母亲的节 感化出儿子的孝，这就是“以性相感”，节、义都是大德，如果没有苦难生活的促成，感化就难以深入，这叫“困境造贤人”，这段话最后提出的问题是：为什么必须是困境下才能造就贤人呢？