杨玉环因为与唐玄宗李隆基的爱情有名，但其实李隆基并不是他的原配。后人对她的血统比较好奇，然而历史上其实没有记载杨玉环有胡人的血脉。
杨玉环的一生颠沛流离，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父亲杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。
年幼时就父母双忘，其叔父杨玄珪收养了她，养于河南府士曹玄璬家。虽然四处为家，其实关于杨玉环整个的成长史和她最终的命运，说法众多。但并无任何确信史料记载，杨贵妃是混血儿。
杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具有一定的文化修养。她性格温婉，精通音律，善歌舞，并擅弹琵琶，其音乐才华在历代后妃中都属罕见，加上杨玉环姿色超群，放在今天简直可以被称为“女神”。
日本展出的有1300年历史的琵琶，据说这把“御物”正是当年唐玄宗和杨贵妃共同送给日武天皇的礼物。然而也许正是因为这位“女神”有才有貌，才引来了如此坎坷的一生。
关于杨贵妃，最为今人所知的是其丰腴的身材。唐代是以胖为美的，“环肥燕瘦”，“环”是杨玉环，即杨贵妃；“燕”是赵飞燕。
杨玉环丰润肥胖，是因为唐朝以肥为美，而唐朝以肥为美是因为唐朝的荒地、皇族们爱丰满的女人，那时瘦骨伶仃的女人是没有富裕生活的贫寒女子，当然也就没有富态福相。
这是由朝廷统治者的认识和心理爱好为轴心的审美标准，达不到这种身材标准的女人就受到歧视，于是唐朝的女人就竞相比胖。
实际上，唐朝的以胖为美和我们现在所说的胖根本不是一个概念，我们大家都知道，唐朝风气开放，无论身材胖瘦，你都能在这里找到属于你的如意郎君。
从目前留下的画作上看，唐代的女子不是很瘦，但也称不上胖，顶多算是丰腴，不要以为杨贵妃身材比较丰满就认为她是个胖子，肯定不是这样的！
与其说杨贵妃的血统让人好奇，还不如说杨玉环的死因令人好奇。有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
还有人说有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”
从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。
然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。但就目前的说法来看，杨贵妃死于马嵬驿比较可信。