阅读下面的文字，完成下题。 生而眇①者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪②烛而得其形；他日揣籥③，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道④之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与独也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相⑤之，岂有既⑥乎？故世之言道者，或即其所见而名⑦之，或莫之见而意⑧之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“首可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 南方多没人⑨，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律⑩，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 注：①眇（mi3o）：盲，瞎。②扪（m6n）：摸。③籥（yu6）：古乐器，形略同于笛管。④道：苏轼在这里所说的“道”，是指儒家学说。⑤相：互相。⑥既：尽，止。⑦名：说，解释。⑧意：揣测，推想。⑨没人：善于游水的人。没，潜入水中。B10吴君彦律：吴彦律，苏轼知徐州时，曾为监酒正字。(1)对这篇文章的中心观点分析正确的一项是[ ]A．日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其民，以其未尝见而求之人也B．道之难见也甚于日C．道可致而不可求D．故凡不学而务求道，皆北方之学没者也(2)对这篇文章用来说理的方法分析不正确的一项是[ ]A．文章第一段用盲人识日的事例，是为了说明凡事自己不亲见，只听别人解说，就不可能得出正确的结论。用的是比喻说理的方法。B．文章第二段用世人之言道与人之言日类比，说明“道”不可求人。C．文章第三段引用孙子、子夏的话是为了说明“莫之求而自至，斯以为‘致’也欤？”D．文章第四段用南人“目与水居，则十五而得其道”，而北人“生不识水”，以南人之道的“试之河，未有不溺者”，说明“不学”就不可以“致道”。用的是比喻和对比说理的方法。(3)苏轼写作这篇文章的目的是什么？对苏轼在这篇文章中宣扬的观点，你有什么看法？请加以评论。___________________________
网友回答
答案：1．C;2．C;解析：(1)这是一篇议论文，阅读议论文，首先要把握它论述一个什么问题，然后再进而探讨作者对这个问题的观点和态度是什么。本文论述的问题是关于“道”的问题，怎么样才能“致道”呢？一般的人是“求之人”，而作者认为应该“莫之求而自至”，所以，本文的中心观点便是“道可致而不可求”。(2)C项“说明”之后应是某一个观点，是一个肯定的句式，但这个句子是疑问句。(3) 参考答案：写作目的是为了批判“士知求道而不务学”的不良风气。本篇旨在说明求学必须像“南方没人日与水居”不断地直接接触实际，从实践中掌握水之道，假如“未尝见而求之人”，脱离实际，即自以为是，那就无异于“眇者”的猜日了。这在一定程度上具有朴素的唯物主义的倾向，但作者片面强调个人的自学和体验，否定学习别人的经验，却是不妥当的。其次，他把儒家的道也说得过于玄乎。 提示：苏轼写作本文的目的在末段已经点明，对苏轼在本文中宣扬的观点要一分为二地进行分析。