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《孝经》上说:“身体发肤,受之父母,不敢损伤。”这体现出中国人看待自己身体的出发点是 A孝亲顺长 B.天人合一 C.三纲五常 D.宗法观念
《孝经》上说:“身体发肤,受之父母,不敢损伤。”这体现出中国人看待自己身体的出发点是 A孝亲顺长 B.天人合一 C.三纲五常 D.宗法观念
发布时间:2021-01-08 07:38:34
《孝经》上说:“身体发肤,受之父母,不敢损伤。”这体现出中国人看待自己身体的出发点是
A.孝亲顺长 B.天人合一 C.三纲五常 D.宗法观念
网友回答
(答案→)
解析:本题考查的是古代伦理思想。《孝经》中强调的是父母至上的思想观念,可以看出其出发点是尊重父母亲长的观念A正确,BCD在材料中没有体现。
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(2012年1月绍兴市期末1题)《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”这反映在周朝政治中A. 周天子对地方进行垂直统治B. 主要按血缘关系分配政
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夏曾佑认为:“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是 A周和希腊政治制度相同 B.周和希腊分别奠定了中西文化的基础 C.东、西方文化同时形成 D.当
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陈胡公妫满系舜帝之子商均的32世孙。公元前1046年,周武王灭商建周,把他封于陈,侯爵,并将长女太姬嫁给他。对此,以下解读不正确的是DA. 西周初年曾经分封过异性贵族B. 周统治者
儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、平天下”的历练,在此程序下,从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系,实质上体现了﹙ ﹚A. 王位世袭制B. 分封制
在中国古代社会,收养养子时,往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定,若收养异姓子为嗣,则收养人和送养人都要被杖六十下,其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是A
在中国古代“家国一体”的社会中,忠孝观念源远流长,其源头是:AA. 宗法制B. 郡县制C. 君主专制D. 中央集权
周王有甲乙丙丁四个儿子,其中甲年龄最长,由妃子所生。乙也由妃子所生,聪慧过人。丙是王后的大儿子,天资愚钝。丁是王后的小儿子,深得周王宠爱。从国家的长治久安出发,周王应立谁为太子CA
在中国古代“国家一体”的社会中,忠孝观念源远流长,其源头是AA. 宗法制B. 郡县制C. 君主专制D. 中央集权制
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《礼记•表记》说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是A. 否定天命神权,重视伦理道德B. 以人为本,创立完整的礼仪制度C. 以礼乐制度维护宗法
史载周公制礼乐,以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关封建与宗法关系的说明,何者最为恰当 A周
国学大师王国维先生曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指 A确定继统人选的天子 B.表现自然主义的天道 C.辨别是
“城里有人好做官”,“一人得道,鸡犬升天”,“老子英雄儿好汉”。这种观念来源于A宗法制 B分封制 C科举制 D等级制
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《中国太百科全书》中写道:“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合,是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制CA.
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