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在商代,商王和许多邦国首领都称“王”。不过,商王不仅是本国君长,他还是邦国的CA. 国主B. 领主C. 盟主D. 君主
在商代,商王和许多邦国首领都称“王”。不过,商王不仅是本国君长,他还是邦国的CA. 国主B. 领主C. 盟主D. 君主
发布时间:2021-01-08 07:38:16
在商代,商王和许多邦国首领都称“王”。不过,商王不仅是本国君长,他还是邦国的C
A. 国主
B. 领主
C. 盟主
D. 君主
网友回答
A. 国主
B. 领主
(答案→)C. 盟主
D. 君主
解析:众多邦国团结在商王周围,商王也就是邦国的盟主。
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董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于CA. 构
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中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻(故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”),而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识,能够判断 ①晋国是姬姓封国②晋燕两国可
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据周朝礼制规定,天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪;而诸侯六排,大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒:“是可忍也,孰不可如忍也?”这反映了DA. 西周贵族的家
《吕氏春秋》载:“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母生微子启与仲衍,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰:‘
法国史学家谢和耐教授认为:周朝建立后,“商朝自己的世系却未曾中断过,它继续存在于河南西部的宋国,安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是A. 商朝自己的世系没有中断
春秋时期出现了“挟天子以令诸侯,天下莫敢不听”的局面,这说明 A周王室权威至高无上 B.中央集权制度得到巩固 C.大国已
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“东周时期,王朝软弱无力,封建主相互混战不绝,表面上是个多事的时期。不过,这也是一个社会经济发生根本变革,从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”(【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通
陈胡公妫满系舜帝之子商均的32世孙。公元前1046年,周武王灭商建周,把他封于陈,侯爵,并将长女太姬嫁给他。对此,以下解读不正确的是DA. 西周初年曾经分封过异性贵族B. 周统治者
儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、平天下”的历练,在此程序下,从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系,实质上体现了﹙ ﹚A. 王位世袭制B. 分封制
在中国古代社会,收养养子时,往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定,若收养异姓子为嗣,则收养人和送养人都要被杖六十下,其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是A
在中国古代“家国一体”的社会中,忠孝观念源远流长,其源头是:AA. 宗法制B. 郡县制C. 君主专制D. 中央集权
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在中国古代“国家一体”的社会中,忠孝观念源远流长,其源头是AA. 宗法制B. 郡县制C. 君主专制D. 中央集权制
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“城里有人好做官”,“一人得道,鸡犬升天”,“老子英雄儿好汉”。这种观念来源于A宗法制 B分封制 C科举制 D等级制
与宗法制行用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓”,通常是指AA. 贵族B. 平民C. 官僚D. 诸侯
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里,一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族,他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于BA. 分封制B. 宗法制C. 井田制D.
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课堂上老师向同学们展示了《西周宗法制度示意表》,要求同学们依据表中信息去做些推论。有四位同学做出了如下四种推论,其中有违史实的是DA. 宗法制度下统治阶级内部政治等级尊卑有序B.
《中国太百科全书》中写道:“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合,是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制CA.
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《史记》记载,刘邦称帝之后以旧礼尊其父,有人劝说刘父:“今高祖虽子,人主也,太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出BA. 刘邦违
二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时,宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括CA. 民族危机的加深B. 西方民主思想的传入
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