凝望蔡元培阅读答案

阅读下面的文字，完成23―25题。凝望蔡元培                                            郑勇蔡元培先生就是蔡先生。这是北大同仁的共感。言下之意似乎含有无限的爱戴和尊敬，也似乎说天下没第二个蔡先生。别人尽管可有长短处，但是对于蔡先生大家一致，再没有什么可说的。所以也没人称他为蔡校长。做北大校长也好、中央研究院院长也好、教育部长也好，总是让人心悦诚服的。一个国家有这么一个老成人，大家总觉得兴奋一点。何以这样？因为他是蔡先生。论资格，他是我们的长辈；论思想精神，他也许比我们年轻。论著作，北大教授很多人比他多；论启发中国新文化的功劳，他比任何人大。可惜他过去在我们战乱时期中，到现在还没有个纪念碑。这回百年寿诞，大家以口为碑，以心为碑，以文为碑，是应该的。这是林语堂在蔡元培辞世27后写的一篇文章的开头的一段话。文章题目就叫“想念蔡元培先生”。以口为碑，所以蔡先生的事业会代代相传；以心为碑，所以蔡先生的精神才更感人至深；以文为碑，所以蔡先生的功德会寿于金石而不朽。不仅林语堂先生想起蔡先生时这么心悦诚服；每一个北大人，或许在他们的心中都会有这样类似的感情；不仅北大人，每一个熟悉近代史的人，对他都会有一份敬意。近年来经常看到文章谈论北大和清华的差异，而立论者大多借批评一方来抬高另一方。其实，如果抛开地域之见，不难看出这两所同样盛极一时的大学，曾经有过相近的办学理念。不说西南联大的水乳交融，以至你中有我，我中有你；；曾经以清华的校风产生过深远影响，几乎相当于蔡先生之熔铸北大的梅贻琦，就曾经在自己的日记里写下这么一段话：对于校局，则以为应追随蔡孑民先生兼容并包的态度，以恪尽学术自由之使命。昔日之所谓新旧，今日之所谓左右，其在学校应均予以自由探讨之机会，情况正同。此昔日北大之所以为北大，而将来清华之为清华，正应于此注意也。写下这段话的时候，蔡先生已经去世五年了。从这里正可见出梅先生所认同并效法的蔡先生的眼光和胸怀，也可见蔡先生的大学之道不惟以北大一校一时起作用。既不是北大出身，和蔡先生更没有一面之缘的学人金耀基就说：“蔡先生实不止是属于北大的，他是属于整个学术界文化的。对于蔡先生，只要是读书人，都不能没有一份好感与敬意。”蔡先生去世那么多年后，还有那么人如此惦记着他，这虽然未必是他生前渴望追求身后之名，但却是足以表明是非公道自在人心。这又让我想起1936年，一群自发起来的北大师生，惦念着为国家，为学术，劳瘁了一生，至今没一所房屋，依然两袖清风的老校长；于是用民间集资的方式，每人拿出一份微薄的数目，一起为他建造一所房屋。他们在给老校长的信中这样说：我们希望先生把这所大家奉献的房屋，用做颐养、著作的地方；同时这也可以看做社会的一座公共纪念坊，因为这是几百个公民用来纪念他们最敬爱的一个公民的。我们还希望先生的子孙和我们的子孙，都知道社会对于一位终身尽忠于国家和文化而不及其私的公民，是不会忘记的。我每次看到这一节，就忍不住掩卷叹息。那样的北大师生是难得的：北大人从来不会为强权威逼和铁腕而摧眉折腰，却不会忘记这样“一介寒儒、书生本色”的老人；更让我怅然若失的是，今日的北大人还是当年的北大人，可是，像当年蔡先生那样的人今日又到哪里寻找得到呢？即使大家真的建造起那样一所房屋，作为“社会的一座公共纪念坊”，又有谁可以像蔡先生一样无愧地接受？这样的惆怅，或许接近于唐人“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的感觉。一个世纪过去，一个世纪到来，新旧的更替全不管世人的欢呼或拒斥。白云苍狗，世事如斯，一切都有在改变，已经改变，正在改变，或即将改变，但总有一些东西，坚硬过于磐石、柔韧过于蒲苇的东西，还会长久地留驻在那里，不为时光所裹挟而去。在一些并不总是向前看的人看来，蔡元培这样的旧年人物，似乎就是一片让人驻足留恋的风景。
　　蔡先生不是那种性格张扬的人，相反，在众多回忆文章中，他却是那种性格内敛、气色平和的人。在旗帜飘扬、激越地，喊着的人群中，你大概不会找到他。在我的想象中，他像是一颗树一样，谦卑、静默地立足于自己选择的地方，向下深深地扎着根。数年、数十年，甚至上百年以后，他还在那里。与此同时，当年那些飘扬的旗帜或许已经褪色、破碎，那些激越的呐喊声也已经消失在空寂广袤的空气中。只有这样的树，依然坚守在原来的地方，扎根更深，树冠更大，让每一个走过树下享受到浓荫的人感念不止。鲁迅先生盛赞过“中国的脊梁”，“一介寒儒，书生本色”的蔡先生，却正当得起“脊梁”的称呼；有了蔡先生这样的脊梁，北大才成为中国教育的脊梁。23、在这篇文章中，蔡元培先生有哪些品质值得大家“以口为碑，以心为碑，以文为碑”？（4分）24、第11段中画线的句子的含义是什么？（5分）25、本文题为“凝望蔡元培”，其中“凝望”二字蕴含了作者哪些感情？（6分）