楚人学舟的道理,庄子达生和楚人学舟原文及译文

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楚人学舟
　　 楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
　　全文译
　　 楚国有个学习驾船的人，他开始学的时候，调头、转弯、快、慢，都只听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试，所做的没有不随自己的意愿的，于是楚人以为自己掌握了驾船的技术。马上谢别了船师傅，用椎敲鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直前进，突然碰到大的险境，就四处张望吓破了胆，桨坠入江中，舵失去操控。然而造成现在的危机的地方，难道不是前几天的小试幸运的地方吗？
　　道理、提示
　　 1.学会一门知识或一种技术，都要下一番苦功夫；刚入门就以为掌握了一切，这种想法是要不得的。
　　 2.学无止境，不要因为自己学了些皮毛就骄傲自满，否则会犯下大错。
　　 3.学习要脚踏实地，学会谦虚。不能略有新知就骄傲自满，略有进步就妄自尊大，否则逃脱不了失败的命

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庄子达生：
　　达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
　　生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
　　夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。
　　夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。
　　译文：
　　通晓生命实情的人，不追求对于生命没有什么；通达性命之情的人，不一定要知道他所没有办法。保养形体必须先用物，物有余而形体不养者有了；有生必事先没有离开形体，形体不离而生亡的人有了。
　　生之来不能拒绝，他的离去不能停止。悲伤啊！世俗的人认为养育身形便足以保存生命；而养形果不足以保存生命，那么人们为什么值得做呢！虽然不算而不可不做的人，它是免不了了。
　　要想避免形成的，不如放弃世。抛弃世上就没有累，没有几则正，正是与他再生，再生就差不多了。事情怎么可以放弃生命就怎么能给？抛弃世则形不费力，给人生则精神不亏损。
　　形体保全精神恢复，与天为一。天地的，万物之父母的，合则成为整体，散则成开始。形体精神不亏损，这对能改变；精而又精，反以相天。
　　楚人学舟：
　　楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术，遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯在险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则已今日之危者，岂非前日之幸乎？
　　译文：
　　楚国有个学习驾船的人，他刚转身疾徐，只有船师傅的话。于是我试着沙洲之间，所到之处无不如意，于是任命他为都驾船的技巧，立即向船师，击鼓前进，屡次侵犯在险，就四处张望吓破了胆，从桨失去柁。然而，已今天的危险的，这难道不是前一天的到吗？
　　扩展资料：
　　《楚人学舟》寓意：学习是一件持久而漫长的事情。学海无涯，最忌讳浅尝辄止，自以为是。
　　《庄子达生》本篇取开头一句“达生之情者”的前两字“达生”为篇名，合乎全篇宗旨。本篇与《养生主》相类，主要是讲养生之道，环绕着凝神养气这一中心思想，运用生动形象的故事寓。
　　以及意象思维的表达方式，让人领悟其中的玄虚之理。全篇各段思想贯通一致，被认为是《庄子》中比较完整的篇目。
　　参考资料来源：百度百科-达生
　　参考资料来源：百度百科-楚人学舟