仁爱精神有哪些,什么样的惠安人怎么发扬什么样的惠女精神

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孔子的仁爱思想流传千年，时至今日仍具有无限的生命力，深入理解和探究孔子仁爱思想并将其发扬光大，既是时代的呼唤更是教育的使命。
　　中华民族的文化是东方文化中最重要的一脉，其历史源远流长，其思想博大精深；它e5a48de588b67a686964616f31333337613735是中华民族延续千年的精神血液；在以儒、释、道三家思想为主导的中华文化圈里，孔子开创的儒家思想是中华民族文化精神之根本所在。
　　孔子是中华文明和世界文明中具有卓越贡献和巨大影响的伟人。他开创的'仁'的思想是千百年来中华民族精神的源头活水，礼乐文明的重要根据，价值观念的是非标准，伦理道德的规范所依，构成了中华民族的基本精神价值。总体说来，以'仁'为核心的仁爱思想是孔子思想的核心，也是整个儒家思想体系的基础理论。'仁'是孔子思想的核心观念，'天下归仁'是孔子的社会理想。《论语》中提到'仁'的次数多达到109次。《论语》中曾这样记载：'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？'，在这里我看到孔子师徒强调要以行'仁'为已任，至于'死而后已'；可见'仁'在他思想中的地位和意义。孔子思想之所以经久不衰，影响深远，臻至世界名贤，全在一个'仁'字上；而'仁'的内涵之渊博、丰富又实在值得今人深入理解、探究。
　　　 1.仁者'爱人'
　　“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。“爱人”即是说要有仁德之心，要尊重他人、关爱他人，“爱人”是仁德的基础。
　　孔子所说的“爱人”充分尊重了人性的需要，他的爱是由近及远、由亲至疏的。这表现为'爱人'的'起点'是爱亲，即孝悌之情--对父母兄弟的爱；而'爱人'的终点则是爱众，即天下之'民'。
　　'人非草木，孰能无情'，人既是一种理性的动物，更是一种情感性的动物；仁爱之情是人类自然情感的生发，更是人类最基本的情感诉求。孔子说：'孝悌也者，其为仁之本与。'，'仁'以孝悌为本，从孝悌出发，表明'仁'首先立足于亲亲之情。'仁爱'是一种伦理原则，最直接最明显的体现为它是处理人际关系的基本原则。孔子重视亲亲之情，在他看来，子女对父母的'孝'不仅仅指孝顺，不仅仅是物质上的奉养，更重要的是对父母的敬重，但并不是无原则的绝对服从，子女应该'事父母几谏'，要委婉规劝，使其改正。而'悌'也是不仅仅是兄长对胞弟的关爱之情，它也是双向的，弟妹兄长也应有敬爱之情，所谓'父慈子孝，兄弟友恭'就是这个道理。
　　上面的主要是针对亲属人际关系的处理方面，而对一般的人际关系的处理，孔子也有他独特的看法。孔子所说的“爱人”如果不仅仅指的是“亲亲之情”，孔子还说“泛爱众而亲仁”。'孔子提出了'恭、宽、信、敏、惠'等道德条目，'恭' 即恭敬，要以'恭敬'之心对待他人；'宽'即宽厚，做人宽厚，待人宽容自然能得到别人的信任和喜爱；'敏'即'敏捷'，做事要勤恳干练，'天道酬勤'，自然会取得成果。'惠'即'慈惠'，要有恩惠之心，经常资助他人，就能使别人幸福，自己快乐' '赠人玫瑰，手有余香'从而使用人。此外，孔子还说：'刚、毅、木、讷近仁'；而'温、良、恭、俭、让'也是这一精神的传达。在处理人与人之间的关系中，除了具体的道德规范外，还有最高的道德要求与规范即如何把握'尺度'的问题，据此，孔子提出'中庸'的概念，作为最高的道德要求。
　　孔子的仁爱不是没有原则地面向每一个人，孔子说'唯仁者能好人，能恶人'（《里仁》）'爱人'的对象只是那些遵循周礼的人，对于无视周礼、违背周礼的人，是'恶'而不是'爱'，那种认为孔子仅仅表现出对统治者的爱或者孔子的爱是面向所有人的看法都有所偏颇。正是这种有亲疏远近，有是非曲直的爱，才真正体现人性的基本需要，才能被大众接受。这是对以人为本的价值取向的尊重和遵循，

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贤惠、吃苦耐劳的惠安人用实际行动来发扬贤惠、吃苦耐劳的惠女精神。