苟利国家 不求富贵后面十句是什么,‘苟利国家，不求富贵’ 是嘛意思？！

网友回答

君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
　　“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。
　　“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
　　翻译：
　　如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
　　“儒者听说善于以相告呢，看到好拿来给你看的，爵位相先的，患难相死了，长久地等待的，远相造成的。他举荐有这样的。
　　“儒者沐身而沐浴恩德，陈言而隐藏，静而正的，上就不知道了；粗而翘的，又不急于做的；不靠近而为高，不加少而为多；社会不轻，乱世不沮丧；同不同意，不不不对。其特立独行就是这样的。
　　原句出处：《礼记·儒行》
　　作品简介：
　　儒以道得民，也是以道得名。可在春秋末年，儒者没有多少是以道德名世的，满天下却多是穿着儒服自称儒者的人。于是鲁哀公有点戏弄孔子地问：“你的衣服，是儒者的衣服吗？”孔子回答说：“我听说君子所学非常广博，衣服则入乡随俗。我不知道什么是儒者的服装。”
　　评价儒者只从服饰来谈，比较可笑。孔子也无意反唇相讥，于是便从十五个方面直接讲述儒行，它们是：容貌、备预、近人、特立、刚毅、自立、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让。
　　曾子说孔子的学说贯穿着一个基本观念，即“忠恕而已矣”。尽己之谓忠，推己之谓恕，也就是严于律己，宽以待人。现在看来，《儒行》里的十五条按照“忠恕”可以归纳为两大类：自身修养，待人处世。
　　扩展资料：
　　苟利国家的其它出处：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
　　意思：如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
　　出处：清朝林则徐《赴戍登程口占示家人》
　　原文：
　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
　　谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
　　戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
　　译文：
　　自己能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，肩负着沉重的责任，用年迈的身躯，平庸的才干，注定是无可支撑的。如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
　　开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说不妨把“这回断送老头皮”这首诗送行。
　　参考资料来源：
　　百度百科-儒行
　　百度百科-赴戍登程口占示家人

网友回答

【意思】只要对国家有利，就不去计较个人的得失。表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。
　　明代张居正所言“苟利社稷，生死以之”，清代林则徐的“苟利国家生死以，不因祸福避趋之”，表达了同样的爱国情怀。
　　【出处】《礼记·儒行动》
　　【作品简介】《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。
　　【原文】（节选）儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。【意思】如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
　　拓展资料【出自】《赴戍登程口占示家人二首》
　　【作者】
　　林则徐 1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。
　　清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。
　　【全诗】
　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
　　谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。