读书不知味，不如束高阁是什么意思,关于读书的对联

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意思：提醒人们读书要求理解透彻,切莫囫囵吞枣。
　　出处：出自清代袁枚《随园诗话补遗》卷10。
　　原文节选：读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
　　白话译文：读书不了解它的真实性，最好把书放在书架上。那些只看死的书呢 , 你们不过是整天在吞食那些无用的糟粕罢了。　　
　　扩展资料
　　《随园诗话》是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践。
　　从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句。
　　从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
　　内容简介：
　　《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。
　　本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。
　　本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。
　　补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。
　　核心价值：
　　《随园诗话》主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。
　　性灵说的真情论主张：
　　一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”(卷三)，“赤子之心”即性灵、真情。
　　二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”(卷五)。
　　三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”(卷十)，此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。
　　作者简介：
　　袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。
　　袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。
　　主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
　　参考资料来源：百度百科-随园诗话

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1、上联：有书藏满案；下联：惟德自成邻
　　2、上联：万卷读书如好友；下联：一樽谈笑伴高人
　　3、上联：长留天地无穷趣；下联：最爱书田不老春
　　4、上联：伴我书千卷；下联：可人花一帘
　　5、上联：轻研竹露栽唐句；下联：细嚼梅花读汉书
　　6、上联：求知识学海探宝累亦喜；下联：追科学书山寻珍苦也甜
　　7、上联：学海阔千里绝无缺志人敢渡；下联：书山高万仞惟有勤奋者能攀
　　扩展资料：
　　对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。