阅读下面文言文段，完成文后各题。 宓子贱治亶父。恐鲁君之听谗言，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之为肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父。告宓子曰：“自今以来,亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕于前，弗知欲也，斧钺在后，费知恶也，慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。 节选自《吕氏春秋》 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A子之书甚不善，子勉归矣 勉：赶快 B三年，巫马旗短褐衣弊裘 短褐：短的粗布衣服 C此臣所以辞而去也是 所以：……的原因 D慈母之爱谕焉 谕：知晓，明白 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 （ ） A 书恶而有甚怒，吏皆笑宓子 虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也 见夜渔者，得则舍之 欲速则不达，见小利则大事不成 宓子不欲人之取小鱼也 王如知此，则无望民之多于邻国也 D 敢问宓子何以至于此 盖东野之死者不知问家人以日月 以下六句话，分别编为四组，全都属于宓子贱“行其术于父”而采取的措施的一组是 ①请近吏二人于鲁君 ②子之书甚不善，子勉归矣 ③使民暗行，若有严刑于旁 ④听言哀者，不若见其哭也 ⑤方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘 ⑥有便于亶父者，子决为之矣 A①③⑤ B②④⑥ C①②⑤ D③④⑥ 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） ⑴微二人，寡人几过 ⑵敢问宓子何以至于此？ 给下面一段文字断句并标点。（3分） 凡 物 之 然 也 必 有 故 而 不 知 其 故 虽 当 与 不 知 同 其 卒 必 困 先 王 名 士 达 师 之 所 以 过 俗 者 以 其 知 也 水 出 于 山 而 走 于 海 水 非 恶 山 而 欲 海 也 高 下 使 之 然 也 稼 生 于 野 而 藏 于 仓 稼 非 有 欲 也 人 皆 以 之 也 故 子 路 掩 雉 而 复 释 之
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【小题】B 【小题】D 【小题】C 【小题】（1）（2分）如果没有你们两人，我几乎就犯错误了。（重点注意“微”“过”这两个词） （2）（3分）请问宓子贱为什么能做到这个地步？（重点注意“何以”“至于”两词组） 【小题】（3分）凡 物 之 然 也， 必 有 故。 而 不 知 其 故， 虽 当 与 不 知 同， 其 卒 必 困。 先 王 名 士 达 师 之 所 以 过 俗 者， 以 其 知 也。 水 出 于 山 而 走 于 海， 水 非 恶 山 而 欲 海 也， 高 下 使 之 然 也；（句号亦可） 稼 生 于 野 而 藏 于 仓 ，稼 非 有 欲 也， 人 皆 以 之 也。 故 子 路 掩 雉 而 复 释 之。（断句全对得2分，标点1分，标点错两个将扣完这一分） 解析: 【小题】（名词活用作动词，穿着粗布短衣。） 【小题】（第一句中的“以”，介词，因为；第二句中的“以”，介词，拿，用。A均通“又”。B均表转折。C均为取独） 【小题】无 【小题】无 【小题】无 附文言文翻译： （一） 宓子贱去治理亶父。担心鲁君听信他人谗言，从而使自己不能实现自己的主张。将要辞行的时候，向鲁君请求派两个亲信官员，同他一起到亶父去。 亶父的官员都来参见。宓子贱让那两个同来的官员书写。他们刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘。官员写得不好，宓子贱又为此大发雷霆。两个官员很为难，便告辞请求回去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！”两位官员回朝向鲁君报告说：“没法给宓子书文书了。”鲁君说：“为什么？”两位官员回答说：“宓子让我们书写，却又不时地摇动我们的胳膊肘。书写坏了却又对我们很生气。 亶父的官员都笑话宓子。这就是我们告辞离开的原因啊！”鲁君长叹一声，感慨地说：“宓子是用这个方法来对我的不肖进行劝谏啊！我扰乱宓子，使他不能实行自己的主张。这样的事一定有过好几次了。没有你们两个人，我几乎要犯错误了！”于是派遣亲信，到亶父传令，告诉宓子说：“从今以后， 亶父不再属于我所有了，而是属于你所有的了。凡是利于亶父的事情，你决定了就办吧！每五年向我汇报一次治理的大要就行了。”宓子恭敬地答应了。这才得以在 父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗布短衣，披着破皮袄，到亶父去观察施行教化的情况。看到夜里捕鱼的渔夫，得到鱼以后又放回水里。巫马旗问道：“捕鱼是为了得到鱼。现在你得到鱼以后又放回水里，这是为什么？”渔夫回答说：“宓子不让人捕小鱼。我放回水里去的是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的德政好到了极点，他能让在黑夜中行走的人们也好像有严刑在一旁一样。请问宓子为什么能做到这个地步？”孔子说：“我曾经跟他说：‘内心真诚，就能在外实行。’宓子一定是在亶父实行了这个主张了。”宓子得以实行这个主张，是因为鲁君后来领悟到了“掣肘”的害处。鲁君后来之所以能领悟到“掣肘”的害处，是因为宓子事先有了准备。事先有了准备就一定能让君主领悟到吗？这就是鲁君的贤明之处啊！三个月的婴儿，轩车冕服摆在他的面前，他也不知道羡慕；斧钺等凶器架在他的后面，他也不知道害怕；但慈母之爱他却能领会，之说是心诚的力量。所以诚而又诚才合乎真情，精而又精才能与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况是有血气的人呢？所以，凡是游说和治理政事，其要务没有比诚心诚意更要紧的了。听别人说话很悲哀，不如看到他哭泣；听别人说话很愤怒，不如看到他搏斗。游说和治理政事不诚心诚意，那就不能感化人心。 （二） 大凡事物的如此这般的表现，一定有他的缘故。不知道他的缘故，即使做事得当，也和不知道样其结局必然是困顿先代圣王、知名人士、通达的人之所以超过俗人，就是因为他们懂得事物的缘起。水源出于山而流向大海，不是因为厌恶山而喜欢海，是高低的地势使它这样的；庄稼在田野里生长却储藏在仓库里，庄稼不是有这样的要求，是人们都要用他。所以子路罩住了雉鸡而又放了它。