发布时间：2020-07-28 22:14:34
阅读下面的文言文，完成小题。
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鸽之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣;故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也;管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹日:“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰:“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠;昔有桓公，故有管仲;今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰:“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰:“居乡三逐，是不容众也;事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰:“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也;盛德之士，乱世所疏也;正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰: “治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:坤行氏尊贤而贱不轧 其亡何也?”曰:“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而丝之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之;怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?”
无常安之国，无恒治之民;得贤者则安乱 失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安乱则未有异乎却走而求逮前人也。
（节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有改动）
1.对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是
A.虽有千里之望 望：名望、声望
B.是故吕尚聘，而天下知商将亡 聘：被聘用
C.盛德之士，乱世所疏也 疏：疏远
D.则末有异乎却走而求逮前人也 逮：达到、赶上
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是
A. 犹不能致其意之所欲至矣 则或咎其欲出者
B. 至于歧堤之上，登高以望 则请立太子为王，以绝秦望
C. 正直之行，邪枉所憎也 于众人广坐之中，不宜有所过
D. 因授以为相，而国大治 又因厚币用事者臣靳尚
3.下列句子分别编为四组，全都阐述"尊贤兴国"道理的一组是
①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤
②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也
③昔有桓公，故有管仲
④简主闻之，绝食而叹，跽而行
⑤因授以为相，而国大治
⑥申行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?
A·①②⑤ B·①④⑥ C·②③⑤ D·③④⑥
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 ( )
A.作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。
B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就可以实现愿望。
C.杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。
D.孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不 能去”而导致灭亡。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。（3分)
(2)臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。(3分)
(3) 贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而摊之。(4分)
1.A
2.C
3.A
4.B
5.(1)君王要想使天下安定太平并且把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。
(2)我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又五次被撤职，听说您喜爱士人，特地跑来拜见。
(3)贤能的人如道他不重用自己而埋怨他，没有贤德的人知道他轻视自己而仇恨他。
【解析】
1.望:愿望、期望
2.A项，前一个为代词，他的;后一个为代词，那个。B项，前一个为连词，表修饰;
后一个为连词，表目的。C项，都是助词，放在动词前，与动词结合，组成"所"字结构。D项，前一个为副词，于是、就;后一个为介词，依靠、凭借
3.③句强调的是发现人才并重用人才的国君⑥表现子路的疑惑，引出孔子所说重视
人才要表现在具体行动中的论述)
4.弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣都是管仲一样的人才了。
5.(1) 3分。平，使……太平;垂，流传;下，谦虚地对待 (2) 3分。逐，被驱逐;去，驱赶，文中意为"被撤职";走，跑(3)4分。“不己用”宾语前置“不用己”;怨，埋怨;贱，轻视;雄，仇恨
君王要想使天下安定太平并且把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹊没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方;所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了;管仲、百里奠被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。约王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。
齐景公攻打宋国，来到歧堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸，如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘如验。弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲;现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”
杨因求见赵简主，说：“我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又五次被撤职，听说您喜爱士人，特地跑来拜见。”赵简主听了，停止吃饭叹息不己，直起身子跪着行走。左右的人上前劝谋说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎;事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人，己经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌;品德高尚的君子，是被乱世所疏远的.”正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。
子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们;贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，没有贤德的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，没有贤德的人仇恨他;埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”
没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民;得到贤能的人才国家就安定昌盛，失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡，自古至今，没有不这样的。明镜是用来清晰地反映外物，过去是用来认识现实的。知道厌恶那些历史上导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习那些历史上让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。