扣其两端”、“无过无不及“啥意思,告往知来，叩其两端是什么意思

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《中庸》一书是孔子中庸思想的发挥，其书中载有孔子直接论述中庸的语录多达八次，由此可见本书就是孔门心法，也是开启宋明理学中庸思想的先声。 宋代程朱理学从体用一源的角度对中庸进行全面论述。程颢、程颐即认为“不偏之为中，不易之为庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理”。二程把中作为“不偏之正道”把庸视为不易之定理把不偏之正道作为中庸之真谛；朱熹把理学发展到一个高峰，他用“不偏不倚”、“无过不及”释庸，把《中庸》所说的“大本”“达道”解释为“大本者天命之性，天下之理皆由此出，道之体也；达道者循性之谓，天下古今之所共由，道之用也”。朱熹从内容与形式的关系方面来解释中庸，使中庸的内涵更加深刻与普遍。从以上中庸的发展来看，不管是孔子的“扣其两端”，子思的“执中用两”，还是程朱的“无过不及”都是人们处理事物对立两端的相互关系提供一种科学方法，以防偏伤之患，它的核心内涵应该包括：“扣其两端”、“执中用两”、“无过不及”、“不偏不倚”等。

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告往知来
　　　　释义：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
　　　　出处：先秦·孔子《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
　　　　示例：与赐、商言诗，切磋绘事，～。（清·魏源《诗比兴笺序》）
　　叩其两端
　　　　释义：能够完全理解认识问题
　　　　出处：孔丘:《论语·子罕》“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”