发布时间：2019-08-03 22:49:32
出自严羽《沧浪诗话》。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。《诗辨》篇是严羽诗歌创作理论的纲领和核心,他对宋诗尚理、尚才学、尚议论而不求余味等问题作出批评,并针对这些问题提出了其独特的诗歌创作趣味:一是“不涉理路”而有“兴趣”者为上;二是“熟参”而后“妙悟”者为上;三是“不落言筌”者为上。夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本。也可以用来形容传承或弘扬古人精神作品的。
“须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本”，意思是：必须把《楚辞》读熟，早晚背诵作为基础。
“须熟读楚辞，朝夕讽咏以为之本。”——这一句话出自我国南宋后期著名的诗论家严羽《沧浪诗话》中的“诗辩”章节。其上下文如下：
“工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵，苏轼，苏武，汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕籍观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。”
依照上述的这段文字可以见得，作者严羽认为“妙悟”的能力是从阅读前人的诗歌作品中培养出来的，而且不是任何诗作都有助于人们习得这项本领，必须是那些名家之作才能促使人们对这种艺术特点的领悟。并且这种阅读是指“熟读”“朝夕讽咏”，也就意味着要直接去感受欣赏作品。久而久之，便能习得“妙悟”这以能力。
附注：
严羽的《沧浪诗话》共分为“诗辩”“诗体”“诗法”“诗评”和“考证”五章。“诗辩”主要阐述理论观点，相当于整部《沧浪诗话》的总纲。“诗体”则探讨了诗歌的体制、风格和流派，“诗法”研究诗歌的写作方法，“诗评”则评论了历代诗人的诗作，从各个方面展开论述观点，最后，“考证”是对一些诗篇的文字、篇章、写作年代以及诗人进行了考辩，虽然比较琐碎，但又不失系统性，其中偶尔也反映了作者自己的文学思想。
《沧浪诗话》被定义为一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，有较强的系统性和理论性，是宋代最富盛名，对后世影响最大的一部诗话，这些特点在读完这部著作之后才真正的感受到，并且为作者严羽深厚的文学功底所折服。