博学之，审问之下一句,博学之儒的下一句

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《礼记 中庸》子思十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

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博学之儒，不以多能。
　　 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
　　 吴国的太宰伯嚭问孔子的学生子贡，说你们家先生真的是圣人啊？怎么这么博学多能？没有他不会的事儿。孔子的博学多能在当时是非常有名的，很多先秦古籍以至于汉代的一些书都有记载。楚国国君当时在江中得到一个很大的果实，他不知道这个果实是什么东西，结果孔子就说它非常地甜，它是叫萍实，它是什么样的一个来历，它有什么样的一个特征。后来剖开以后，吃了，果然就是孔子讲的这个样子。孔子在当时的博学多能是非常知名的。
　　 孔子知道了这件事情，就说太宰大概是了解我的吧？我从小出身比较卑微，所以能够会干各种各样的事情，这些呢对于君子之道来说，并没有多大价值，君子会赞许这些吗？不会的。从孔子以降一直到荀子，都非常明确我们的学问是要让自己成为君子，是要化性起伪，变化气质，孔子更是明白了当地说，什么样的学问是真学问，什么样的学问是假学问呢？知之不免为小人，不知不失为君子，这样的学问就是假学问。你本来是一个小人，你懂得了这些东西，依然还是一个小人，这些就没有必要去学；本来是一个君子，你不知道这些东西你也依然是一个君子，那么这些东西是没有必要学的。
　　 孔子丝毫不以自己技能比较多而沾沾自喜，他认为这些不是君子之学。所谓的“博学”，有一些人以为博闻强识就是博学，其实不然，博闻强识完全有可能成为一个两脚书橱，记得东西非常多，但是没有化为内在的生命，知识要内化为生命的。你要能够判断，判断什么？判断是非，判断雅俗，判断精粗美恶，故博学之儒，不在多能。