“诗意地生活”地含义是什么？,生活中的诗意

网友回答

诗意地生活。
　　 诗意地生活？
　　 初读这五字，似乎不立时想到“我们该诗意地生活”就有对不起十几年来接受的文化教育及正统文化机制的嫌疑。然而正因如此，它就更值得怀疑——无论是“木秀于林，风必摧之”的悲哀或是一个隐蔽错误的暴露。妙在诗意二字含义无限。威震朝廷庙宇，快意江湖恩仇，隐居深林山谷，悠游平淡市井，都难以简单地归类到或剔除出诗意的范畴。这极大地增加了怀疑的难。
　　且不烦追究诗意的确切定义。谈及诗意，首先想到一人：朱敦儒。“渔父长身来，只共钓竿相识。随意转船回棹，似飞空无迹。芦花开落任浮生，长醉是良策。昨夜一江风雨，竟不曾听得。”写出这样诗文的人，该很符合模糊化的诗意标准了吧？自称清都山水郎，“且插梅花醉洛阳”，这份逍遥洒脱的背后是否单纯暂且不议，事实是，渔父在晚年不幸被秦桧大人看中，莫名其妙地当了鸿胪少卿，赔尽一生声名。这恐怕不能叫诗意，而该叫欧亨利小说。稍待嘲笑，若自己是那朱老先生，又当如何？
　　另一事例是《红楼梦》，诸小姐的生活恐怕连多么缺乏善意的评论家也该称诗意了，单“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”就浪漫地可以。但是，贾府最终的没落，难道和他们整日“诗意地生活”就没有一点关系？
　　诗意是失意的人的寄托，一如诗本身就是诗人的寄托。一种珍惜并享受生活，展现自己及他物别样的价值，甚至超脱物累的追求的确是值得肯定的。这也是人们在世间挣扎的方式之一。但之所以谈诗意，恰恰是由于我们所处的环境，并不是那么诗意的。如此理想化且诗意的“诗意”，真的行得通吗？诗意，究竟能帮到朱敦儒和贾迎春什么？
　　环境缺乏诗意恰恰源于我们的内心缺乏诗意，就像环境的破坏源于人类内心的贪欲一样，不应倒果为因。
　　一场精神境界里的战役？好吧，那我也祈祷诗意能帮他们平息心中的浪涛，纵使我坚持一个人的心态不能完全和他所经历的现实脱离干系。况且，即使退回精神界限内，也还是有人不甘休。“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”被斥为“封建上层的玩乐思想，充满追欢逐乐的庸俗情趣”；“无言独上西楼，月如钩”也丝毫不能博得持昏君论的后人的同情。难道解释是，此“诗意”非彼“诗意”？诗意，前进一步是堕落，后退一步是枯寂，左转一步是丧志，右转一步是……一个可以随意安插的贬义形容词。
　　诗意是指我们内心的平和与自然，如果过于计较人是物非当然谈不上诗意。
　　诗意的生活是小众的。他们得到了诗意，却在我们看不见的地方，放弃了更多。其中一些位列仙班，其中一些被称作苏轼或欧阳修，而我只是区区凡人，谁人许我桃花源？这许多的执著，叫人如何放下？
　　桃花源就在你的内心，没有任何人能给与你。
　　 鲁迅的生活是怎样的？我没见过有人用“诗意”来形容。不是说他没过的生活就是不好的生活，只是，一如开头的怀疑，难道只要在生活的前面加个表意光鲜的副词，我们就得刻意追求？勉强求得的东西，难免少些原本滋味。若对花花绿绿的钞票难以忘怀，不如记住它们。到底哪种能少些痛苦呢？
　　 但无可否认，诗意高贵得像珠峰上的积雪。我不忍心也不敢对人们追求诗意地生活再说些什么。毕竟，诗意是人们对物质至上世界偶尔的厌倦，诗意代表着人们世故且偏执的完美癖啊。
　　 那么，诗意地生活？
　　好吧，诗意地生活。
　　总评：
　　作者提出了对诗意生活的怀疑，我觉得这比一味赞美诗意的生活更深刻一些。作者看到了诗意与现实的矛盾，并通过一些具体的事例展开自己的思索，但遗憾的是，作者在否定了人是通达与富贵千金的诗意后，没有进一步找到诗意的源泉。他只是用自己的偏执否定了别人的偏执。诗意的生活是指我们内心的平和，或者用“自然”这两个字来形容最贴切。内心有了诗意，少了执着，自然外境的影响就很小了，这样的生活，我认为就是诗意的生活。
　　这里举一个例子，明代心学的代表人物王阳明曾被贬至贵州的龙场，那个地方，四境荒凉，人烟稀少，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疠弥漫。刚到时没有住房，王阳明只好栖居在山洞中；粮食不够，他又亲手种粮种菜，有时还要采蕨菜充饥。即使在此逆境中，他每日端居静坐，苦苦体验圣人的心境。当他看到当地老姓居住条件落后，就教他们用砖石木材盖房子。他还亲自动手盖了一座龙冈书院，在此授徒讲课，与学生们讨论儒学经典，并以此为乐。王阳明写过一首《诸生夜坐》的诗：“讲习有真乐，谈笑无俗流。缅怀风沂兴，千载相与谋。”可见，只要内心有诗意，外境是能够变化的。
　　还举一个更极端的例子，文天祥被关在元朝兵马司监狱的土牢里三年，他却写了流芳百世的长诗《正气歌》，你能说他内心没有诗意吗！所以，有没有诗意，能否诗意地生活，并不在于外境，而在于我们的内心，在于我们的思想境界的高下。顺便再说一句，这位同学的文笔十分老练，行文有鲁迅之风，而且对历史文化也有相当的了解，这都是值得同学们学习的

网友回答

生活中，并非缺少诗意的存在，只是缺少去发现的眼睛。 　　春雨绵延，无声地滋润着世间的万物，给大地带去新的活力，给世间带去绿的生机，这是春雨“润物细无声”的诗意；夏雨倾盆，浇灌干涸的河流，沃野千里，给河流带去“滚滚东逝水”的浩翰，这是夏雨倾盆直下的诗意；秋风萧瑟、落叶纷飞，引起多少诗人歌咏故园的情怀，这是秋风的诗意…… 　　自然界的万物都蕴含着无限的诗意，生活中亦是如此。 　　倾听历史的回音，回忆历史的画面，无不充满了诗意。屈原，一位不与世俗同流合污的清廉之人，在面对仕途和体恤姓的选择中，他发现了人生的诗意，他选择了体恤百姓的生活疾苦，他唾弃世俗的黑暗，官场的污浊，他为自己另辟了一块清新脱俗的天地，化作了汩罗江畔的千古绝唱。李白，一位我国古代杰出的诗人。他的一生充满了艰辛与挫折。他才华横溢，胸怀大志，却被污浊的社会所压制。但他面对着怀才不遇的处境，并没有愤世疾俗，并没有一味地消极避世。因为他发现了人生的诗意，他相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。是金子总是会发光的。诗意的人生筑造了李白豪迈奔放的性格，也体现了他清新俊逸的风格，留给了世人一个浪漫主义诗人的崇高形象。 　　正确地选择，是一种生活的诗意；宽厚待人，体恤他人，是一种人生的诗意；不为挫折压倒，重振生活之帆，是一种生活的诗意；努力实现自我价值，树立正确的人生观、价值观，是一种人生的诗意。 　　诗意无处不在，只要有生活在，诗意就不会消失。有诗意的人生，才会绽放出迷人的光彩。让我们发现诗意，体味诗意，让诗的暖流永远流通于生活的各个角落 中国自古就是诗的国。到了上个世纪初，白话文兴起，也出现了深受西方诗歌影响的现代诗。现代文明似乎越来越向着“散文化”、“数字化”的方向走，甚至要进行所谓的“数字化生存”，无论传统的格律诗以及现代诗，被工业、商业和信息化浪潮所冲击，处在非常尴尬的境地，也许有过几次近似复兴的热闹，但终没有形成一种不可或缺的力量，进而影响我们日渐干涸的日常生活。然而，这种尴尬没有削弱诗歌在人类生活中应有的地位与无可替代的意义。诗歌永远都是保留人类精神遗产、探寻人的内心、预言未来的世事的重要载体。“诗不仅仅是一种艺术形式，更是灵魂的言说。诗包容了人类的一切。人的尊贵优雅，人的自由率真，人的所有美德甚至邪恶，都通过诗喷发而出。离诗渐行渐远的时代，肯定是远离理想的时代。 但是，生活并不等于诗，浮现在我们生活之上的往往是了无诗意的东西。特别是进入到工业社会之后，再也找不到农耕社会“诗意的劳作”了，在钢筋水泥的城市，再也找不到鸡犬之声相闻的温馨邻里的画面了。“但是，日常生活中蕴涵着无尽的诗意，这就需要我们去寻求，去挖掘。