阅读下文，回答后边的问题。 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十六出中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧。并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是褊狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯（Diogenes Liberties）《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍（Beaumarchais）《趣姻缘》（Marriage Figaro）里的丑角说：“人是不渴而饮……的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨，而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不同寒暑，发出声音的动物，”那又何妨？（钱钟书《写在人生边上·一个偏见》中国社会科学出版社1990年5月第一版）（1）请从任意一角度谈你对《一个偏见》内容的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）请用最为简练的语言概括此段的主要内容。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）请查证作者在此文中的引据情况，并以此说明作者的学问根基如何。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
网友回答
答案：解析：
（1）略。导解：这是一道开放性的考题。不追求有统一的答案。原因有二：一是本文确实字字珠玑，含蕴深刻。二是选择理解的内容不一，答案则不同。我们的原则是允许学生多向思维。能自圆其说即可。本文作者强调任何见解都有偏激，连柏拉图这客观的定义，尚且受到人们的质疑。这是由于任何人都会“别有所激，见解当然会另有所偏”所致。这种说法虽然有理，但毕竟偏的程度有远近高低之分。 （2）在作者看来，任何思维活动的结果（思维）都有它的合理性。结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。这就是作者的偏见。 （3）作者在此文段中引用的证据有：①引但丁《地狱篇》第二十六出中的话。②引禅宗洞山《五位颂》“偏中正”的论述。③引某书柏拉图为人类下定义的内容。④引希腊来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章。⑤引用有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问的故事。⑥引博马舍《趣姻缘》里的丑角的说法。在这仅有600字的文段中，单引据达六处之多，涉猎范围之广，内容之深，充分体现钱钟书先生的学问功底深厚。