阅读下面的文言文，完成1～4题。 愚溪对 柳宗元 柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯呕泄；藏石走濑①，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。故其名曰‘恶溪’。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰‘弱水’。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸②，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰‘浊泾’。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰‘黑水’。夫恶、弱，六极③也；浊、黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清与美，为子所喜，而又功可以汲圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？” 柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名。今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁④之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明皎厉、握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而戎独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？” 曰：“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？” 柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰⑤。姑示子其略：吾茫然乎无知，冰雪之交，众裘我矫⑥；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁⑦之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坡井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也，愿以是污汝可乎？” 于是溪神深思而叹曰：“嘻！有余矣，其及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。 一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。 【注】 ①濑：湍急的流水。②分寸：指很近。③六极：指疾、忧、贫、恶、弱、凶六种不好的事情。④蒸郁：形容闷热的雾气。⑤翰：指毛笔。⑥矫，即细葛布，比喻单薄的衣裳。⑦吕梁：水名，以水流湍急而闻名。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．有饮而南者 南：南面 B．虽欲革其名不可得矣 革：去掉 C．握天子有司之柄以生育天下者 生育：主宰 D．汝欲穷我之愚说耶 穷：追究 2．下列各组句子中，全都表现作者自嘲为“愚”的一组是( ) ①柳子名愚溪而居 ②子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚 ③汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也 ④当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶 ⑤是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我 ⑥溽暑之铄，众从之风，而我从之火 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．本篇与高中语文课本中的《愚溪诗序》一样，也借溪名为题，假托自述己愚以发泄政治上遭受打击后的愤懑，对当时善恶颠倒、愚智莫辨的社会现实进行了辛辣的讽刺。 B．文章采用灵动变化的对话形式，通过一连串生动的比喻，淋漓尽致地写出了作者的种种“愚相”，表达了自己虽面对黑暗现实而坚持“不知怵惕”的决心。 C．文章笔墨恣肆而条理井然，诙谐戏谑而寓意深长，作者笔下的自我，是一个反常背俗的形象，表面看来是自矜自负，实际上是自嘲自责。 D．作者通过对“溪神”的回答，隐晦曲折地说明，自己被当作罪人贬到“远王都三千余里”的永州，只不过是因为触犯了那些自称“聪明皎厉、握天子有司之柄”的势力而已。 4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)有其实者，名固从之，今予固若是耶？ 译文：______________________________________________________________________ (2)彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。 译文：_____________________________________________________________________ (3)汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶避是名耶！ 译文：______________________________________________________________________
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1.选A。此句中的“南”应为动词：往南走。 2.选C。①句写作者选择居住在自己起名叫“愚溪”的地方时自嘲为“愚”，③句写别人都不喜欢这里而唯独“我”喜欢这里是在自嘲为“愚”，⑥句写众人大热天都去有风的地方，而“我”却去有火的地方时在自嘲为“愚”。而②句是写溪神责问“柳子”而非作者在自嘲，④句是写作者劝解溪神而非在自嘲，⑤句是溪神责备“柳子”而非作者在自嘲。 3.选C。应是“表面看来是自嘲自责，实际上是自矜自负”。 4.(1)有那事实的，名字当然合适它，可现在的我本来是像那样的吗？ (2)它们之所以得到那样的名字而不推辞，历经万世而不改变的原因，是因为有那事实啊。 (3)你确实没有那样的事实，然而因我这么愚蠢的人却唯独喜欢你，你怎么能回避得了这个名字呢！ 参考译文： 柳某来到自己起名叫愚溪的地方居住。五天后，溪中的神灵夜里来见梦中的柳某说：“您为什么侮辱我，把我起名叫愚呢？有那事实的，名字当然合适它，可现在的我本来是像那样的吗？我听说闽地(今福建)有条河水，产生毒雾瘴气，只要吸进了那气体的，就会不冷不热地呕吐、拉肚子；水中充满暗礁激流，能接连把来往的船只粉碎解体；水中还有一种鱼，牙齿如同锯齿、锋利的尾巴好似野兽的蹄子，这鱼吃人，必然是先咬断然后抛起，再来仰头吞下。所以那河的名字叫‘恶溪’。西海那里(今庐山附近)有潭湖水，涣散没有浮力，连小草都浮不起来，一投东西进去就晃晃悠悠地往下沉没，直到沉底才会停止，所以它的名字叫‘弱水’。秦地(今陕西)如同搅和的稀泥，还混杂着沙砾，靠很近去看它，就像是在看一堵泥墙，那河中的深浅险缓之处，幽暗得一点也看不清，就是汇合泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫‘浊泾’。雍(陕西雍州)的西部有条河水，幽暗危险如同一片黑漆，不知道它的源头出自哪里，所以它的名字叫‘黑水’。上面所说的‘恶’‘弱’，都是在六种极端不好的事情里；‘浊’‘黑’，也都是卑贱的名字。它们之所以得到那样的名字而不推辞，历经万世而不改变的原因，是因为有那事实啊。现在的我很清澈和美丽，被您所喜欢，而且还有功用可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。您有幸选择了住在我这里，却用不实之名来侮辱我，并把我当作愚来看，终究不感激我却还肆意侮辱我，难道最终都不能改变吗？” 柳某回答说：“你确实没有那样的事实，然而因我这么愚蠢的人却唯独喜欢你，你怎么能回避得了这个名字呢！况且你不知道贪泉吗？有喝了水后往南走的人，看见交趾那个地方的宝货那么多，贪婪的目光就从眼中流露出来，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？有人经过它而产生贪念就用‘贪泉’给它起名。如今你唯独招引愚蠢的我居住在这里，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字也不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。用的人应该接近，出不了头的人应该远避。现在你所托身的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，与蒸腾的雾气为伴，同蚌壳田螺并居，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事守着你。你想成为智者吗？干嘛不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，哪怕让一个那样的人到你的这里经过一趟啊，却为什么只有我独自在这儿呢？你既然不能得到他们却被我所喜欢，这就是你的实情。把你当愚来看，却被你认为是在受侮辱，哪有这么说的吗？” 溪神说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢干嘛非要连累到我呢？” 柳某说：“你想追究我对你愚蠢的说法吗？即使把你所去过的地方全算上，还够不上用我的嘴来申述的；用干你所有的水，还够不上沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧：我茫茫然无知，冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要融化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车，不知道太行山路和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车；我放任随意地行船，不知道吕梁的河流和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。我脚踩坡井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地摔倒在毒蛇蜥蜴上，却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到？进仕不觉得圆满，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟。这还是个大概的情况，要有这些来玷污你可以吗？” 于是溪神深思并叹息道：“唉！太多了，是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。 一暗一明，醒来不知溪神去了什么地方，于是就写下与愚溪神灵的对话。