中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也 什么意思,怎样理解孔子的“中人以上”和“中人以下”

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意思是：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。
　　出处：春秋 孔子 《论语·雍也篇》
　　原文：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 
　　译文 ：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 
　　解析：孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，孔子在教学过程中，提出“因才施教”的原则，这是教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。 　　扩展资料：
　　作品背景：
　　论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
　　作品赏析：
　　《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

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孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问”。①
　　那么，“中等水平以上的人” 和“中等水平以下的人”又都是什么人呢？这里包括不包括“中等水平的人”在内呢？该《译注》所附《论语词典》解释“以”字时说：“小品词，和方位词结合（3次）：中人以上。”② 根据这种解释，孔子这一句话的“以上”和“以下”就是小品词“以”和方位词“上”、“下”的结合。这样，“中人以上”和“中人以下”就等于“中等水平之上的人”和“中等水平之下的人”，当然不包括“中人”在内。
　　《汉语大词典》解释“以上”时说：“①表示品第、数量 、级别、位置等在某一点之上。” 解释“以下”时说“①表示位置、品第、级别、数量等在某一点之下。”并引用《论语• 雍也》孔子这一句话证明自己“在某一点之下的观点。③按照该词典的观点和引证，“中人以下”就是“在中人之下”，“中人以上”就是“在中人之上”，都不包括“中人”在内。
　　按照《论语译注》和《汉语大词典》的解释，“中人以上”应该是高于“中人”的人，“中人以下”应该是低于“中人”的人。这倒很符合《现代汉语八百词》的观点。《八百词》解释“以上”时说：“[方位]高于或前于某一点。” 解释“以下”时说：“[方位]低于或后于某一点。”④ 但是，关于高于和低于“中人”的人，孔子已有“上知”和“下愚”这样明确的概念，为什么不直称“上知”和“下愚”，还要绕个弯子称“中人以上”和“中人以下”呢？这种解释是值得怀疑的。
　　类似这样的引用，古人有欧阳修和王安石。例如：
　　1．贤者诚而明之，不假言之道也。愚者鲜能及之，虽言之，弗可晓也。故曰“中人以上可以语上，中人以下不可以语上”。（欧阳修《夫子罕言利命仁论》）
　　2． 夫出中人之上者，虽穷而不失为君子；出中人之下者，虽泰而不失为小人。唯中人不然，穷则为小人，泰则为君子。（王安石《上仁宗皇帝言事书》）
　　例1 欧阳修实际上以“中人以上”对应“贤者”，“中人以下”对应“愚者”，都不包括“中人”在内。例2 王安石更近了一步，不仅只借用了“中人”这一概念，连“以上” 和“以下”也改成了“之上”和“之下”，与孔子的“中人以上”和“中人以下”的结构和表义完全不同了。如果按照这样的说法去理解孔子的“中人以上”和“中人以下”,那就成了“中人之上，可以语上也；中人之下，不可以语上也。”这就同《论语译注》和《汉语大词典》的解释完全一样了，都不符合孔子的原意。