红楼梦好了歌鉴赏

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《好了歌》与《好了歌解》出现在《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》中。元宵佳节。甄士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，不见英莲的踪影，急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。甄士隐夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。接着，甄士隐先得了病，夫人封氏也因思女心切茶饭不思、卧床不起，天天请医问卦。真是祸不单行，三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。甄家就在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，还好他夫妇并几个家人逃了出来。急的士隐惟跌足长叹而已。便与妻子商议，且到田庄上去住。偏逢近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫环投他岳丈家去。
　　他岳丈名唤封肃，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随便置买些房地，作为日后衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，便说些难听的话；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。
　　可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
　　士隐听了，便迎上来道：你满口说些什么？只听见好、了；好、了。那道人笑道：你若果听见好、了二字，还算你明白；可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌便叫《好了歌》。士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：且住，待我将你这《好了歌》注解出来何如？道人笑道：你就请解。士隐乃说道：
　　陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
　　那疯跛道人听了，拍掌大笑道：解得切！解得切！士隐便说一声走罢，将道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。
　　《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不觉悟的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：好便是了，了便是好，又把好和了的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的了，才是彻底的好。所以他这首歌就叫《好了歌》。《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为，作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，他亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了大半辈子深沉的思索，激起他强烈的愤慨，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他所憎恶对象的严厉鞭苔。而到了最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一部博大精深的《红楼梦》来？
　　再看甄士隐注释《好了歌》。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐觉悟；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥《好了歌》的思想。这一篇解注，比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷竣无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它也同《好了歌》一样，同属愤世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭宕有致，就更使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天我们认识封建社会的腐败黑暗，也有一定的现实意义。

附红楼梦好了歌全文：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
　　古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　甄士隐注释《好了歌》
　　陋室空堂，当年笏满床；
　　衰草枯杨，曾为歌舞场。
　　蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
　　说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？
　　昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
　　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
　　正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
　　训有方 ，保不定日后做强梁；
　　择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
　　因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
　　乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
　　甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。