写互让的作文100字就行,
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【答案】 求你快采纳
拼音：hù ràng
一天中午,一位姐姐正在为我们烧菜,我反正闲着也是闲着,便到厨房去看看菜烧好了没有.我的脚刚踏进厨房,姐姐便告诉我：“你们买的鸡翅太少了,只有八只,可你们一共有十个人,不够吃!”啊!这可怎么办?我顿时心乱如麻.算了,还是我让给她们吧!,谁叫我是中队委员呢?但是这香喷喷的鸡翅是多么的诱人啊 ! 瞧,那金黄色的外皮,酥酥脆脆,里面的肉也一定是香嫩可口.想起来都要流口水!要是不吃,那有多可惜啊!而且,妈妈总不让我吃鸡翅、鸡腿,说这些东西吃了不好,今天难得有机会,怎么能放弃呢?到底怎么办是好?我犹豫不决.还是不吃了,一会儿又馋涎欲滴.最后决定还是不吃了,反正这些东西吃了不好,而且如果肯让给同学们,说不定还能在同学的眼里留下个好印象,下次选中队长、大队长的时候,还能让她们投我一票呢!“噢,我知道了.”我回答了姐姐以后,便匆匆地跑回了客厅.
我刚踏进大门,便高声叫了起来：“鸡翅只有八个,不够吃.这样吧,我不吃了,还有谁肯牺牲一次啊?”顿时,整个客厅里鸦雀无声,一秒钟之前的嘈杂声全没了.我话音刚落,杨虎就脱口而出：“我才不会让呢!”见到此情景,我原本那张微笑着的脸拉长了许多,心里顿时火冒三丈,说：“一群小气鬼,而且这里面还有大队长和最受同学爱戴的中队委员!真不称职!”我一气之下,一口气跑出了客厅,坐到了外面的小板凳上.这时,里面又像是一个菜场,大家叽叽喳喳地吵个不停,谁也不肯牺牲这一只鸡翅.过了一会儿,杨明跑了出来,她说：“坚勇,别生气了,现在有好多人都肯让了,来,进去吧!”我牵着杨明的手,慢慢地走进了客厅.这时,小文说：“坚勇,现在有好多人都说自己不吃,那你就吃吧!”“我不要!”我顿时脱口而出,“你们吃吧!我不想吃了.”经过大家的讨论,我们决定,就我和小虹不吃了.
经过这次,我看清了某些人的“真面目”.发现其实一些普通的同学要比一些中队委员或大队长更好!像小虹就比他们要好得多!因为她不自私,为大家着想.我想：要做一个大方、不小气、不自私、把集体放在第一位的好孩子!
两个挑夫挑着担子,于乡间小路相遇,不可过,两人身体侧行,过了,皆大欢喜.这种很平常的生活技巧用到了书法创作上,曰“担夫争道”.原典故出自唐李肇《国史补》.说草书大家张旭,曾见公主与担夫在羊肠小道上争道,互不相让,但又闪避行进得法,从而领悟到书法的结字布白,应进退参差有致,张弛迎让有情.
有争,应有让,闪避也要得法.若互争不让,那书法结体或章法就会前拥后挤,无主无次,不成体统.
处事为人亦同此理.
汉代的陈嚣为后世传颂,主要因为“德义”二字.他“居则让邻”,让出了一个“义里”.《后汉书》记载：“嚣与乡人纪伯为邻,伯夜窃嚣藩地自益,嚣见之.伺伯去,密移其藩一丈地,以益伯.伯惭惧,还所侵,又却一丈二尺相避,凡广三丈.太守高其义,名其闾为‘义里’.” 山阴（今绍兴）太守周府君还为“义里”刻石旌表,以彰典范,教化后人.和这相似的还有“六尺巷”的故事,影响则更大.清朝宰相张英的安徽桐城老家要修房子,结果和邻居发生了争执,寸土不让,张家人遂修书张英,让他动用权力干涉此事.张英仅回了四句诗：“千里来书只为墙, 让他三尺又何妨? 长城万里今犹在, 不见当年秦始皇. ”张家人看后惭愧不已,于是地基后退三尺.邻居见了也是很羞愧,同样后退三尺.于是两家之间就有了这条“六尺巷”.争一争,行不通；让一让,六尺巷.如今,小小六尺巷,变成旅游胜地,此乃“互让”典范,是德泽长流,桐城福祉.
两个故事异曲同工.她彰显了中华民族以礼为先、以让为贤、以和为贵的美德.
我们平时常说忍让,忍和让是有区别的,忍,把感情强硬抑制,决不有所表现.让,是不争,尽着别人.从生理上说,忍是痛苦的,让是宽慰的.忍是被动的,让应是主动的.经常会有忍无可忍场面,这,谁都不愿意.像耶稣说的“当人打完你的左脸,你再伸出右脸”.耶稣是神,我们是人.所以,这种事,现实生活中是做不到的.打不还手,骂不还口,已经就是不得了的涵养了.领袖都说过,“人不犯我,我不犯人；人若犯我,我必犯人.”当然,也有除外的,胡先生犯了错误,夫人会用她的“橡皮”拳头雨点似的打过来,胡某是坚决不还手的.这拳头也有亲昵的成分嘛.
因而,让,不能单方,应该双方.单方,就失去了正常生活游戏规则,会让成一方得寸进尺,这就不厚道了.所以,让,也有度,不至忍,不无限.当年越南老在边境搞小动作,中国让了,他们还挑衅,小平同志就拿颜色给看看了.互让,会于事有补,互让,会心情舒畅,互让,会海阔天空……让,是真诚,是礼仪,是美德.当今来说,是构建和谐社会的催化剂,是实现睦邻友好的夜中灯.婺剧《讨饭国舅》中,“国舅”吴明志快饿死了,还说:“我既然要死了,也要死路旁边,让人好走路》”.这让,是仁,是慈,美德之至!让,很多是无私的,常为后世称颂.如尧舜让天下,那是君主之贤德,而许由听到尧对他说“夫子立而天下治”时,都不心动,不管是否有清高的成分,也留得千古贤名.我建德老家有个近邻,年纪和我差不多,事业如日中天,并常年捐资助学、接济弱者.他的祖辈很穷,但很有德行,凡事总让着人,宁愿自己吃亏.乡人都说,这是他上辈人积了德之故.老家人常说,你这一世吃了白食,占了便宜,下一世会如数吐出的.有点迷信.佛说,种什么因,结什么果.不能不信.
还有一个发生在台州的典故,是 寒山拾得的对话.寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处治乎?” 拾得曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他.” 寒山,唐代隐士,居天台寒岩.拾得,唐天台山国清寺隐僧.这个穷和尚,有何等的豁达与胸襟.这,主要还是体现一个让字.因为,骂你、欺你者,将来要受恶报.如果你以怨报怨,又造了恶业,恶报的是你自己了.凡事温良谦恭,互让互尊,自会悠然自得.肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德.布袋和尚的《插秧偈》写道好：“手把青苗种福田,低头便见水中天.六根清净方成稻,退后原来是向前”.稻与道谐音,实写插秧,虚写修禅,“进”“退”之中,蕴含丰厚的人生哲理.“心佛众生三无差别”,遇事不宜满,不宜过；满则溢,过则损.要会互让,要有余地,要想前景.富贵时,要想到贫穷的时候；得意时,要想到失意的时候见汩汩甘泉,要想茫茫沙漠,走坦坦通途,要想荡荡天錾.此亦是互让,是慈悲,是尘世里纯净的天空.