“孝在于质实，不在于饰貌.”是什么意思,孝在于质实,不在于饰貌.的意思.

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释义：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
　　出处：出自西汉时期桓宽的《盐铁论·孝养》。
　　原文节选：兄弟敦和睦，朋友笃诚信。孝在于质实，不在于饰貌。 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
　　白话译文：兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，而不只在于礼节上做得十分周全。要爱自己的父母，必须爱天下所有人的父母，不敢对他人的父母有一点厌恶。
　　要敬自己的父母，必须敬天下所有人的父母，不敢对他人父母有一丝怠慢。不淡泊名利无法明确志向，不排除干扰静下心来无法实现远大目标。
　　扩展资料：
　　创作背景：
　　公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，后人把这次会议称为盐铁会议。
　　会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
　　在盐铁会议上，贤良文学全面抨击了汉武帝时制定的政治、经济政策。在经济方面要求“罢盐铁、酒榷、均输”。他们以儒家思想为武器，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”。
　　违背了古代圣贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，败坏了古代淳朴的社会风尚，引诱人民走“背义而趋利”的道路。他们提出了战国以来法家的重本抑末说，认为官营工商业“非治国之本务”，主张“进本退末，广利农业”，指责官府经营工商业是“与商贾争市利”。
　　贤良文学还提出“外不障海泽以便民用，内不禁刀币以通民施”的放任主张。会议结果，废除了全国的酒类专卖和关内铁官。事过30年，桓宽根据这次会议的官方记录,加以“推衍”整理，增广条目，把双方互相责难的问题详尽地记述出来，写成《盐铁论》。

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作为子女孝敬父母并不能单纯的只停留于外表,而需内心敬意、爱心行动。敬意加行动才是对父母最好的报达,参考资料：http://zhidao.baidu./question/16020026.html?fr=qrl3