阅读下面的材料，归纳要点，分析问题。 北京奥运会开幕式以宏大的“缶阵”引起轰动，其创意和效果都非同凡响。“缶阵”之缶，据说是依据曾侯乙墓之青铜鉴缶仿制。鉴和缶都是先秦礼器。此鉴缶由内外两件组成，外面为方鉴，方缶置于鉴内。鉴缶组合后，之间的空隙正好用来盛冰。其功能类似现代冰箱而不是乐器，主要是在丧礼场合保证祭祀用酒的醇正。 先秦时期乐器的定型有漫长的过程。只有在新石器时代后期，才有可能出现陶缶一类打击乐器。击缶而歌的目的是节奏，而不在于缶音。随着钟、鼓的出现，音响、音质始终有问题的缶就不可能像丝竹、金石类乐器那样成为主流乐器，进入中原的礼乐序列。陶器本为生活用品的大路货，饭饱酒酣之余击缶而歌多是率性而为。因此，先秦时期的缶只是偶然作为乐器，不用于礼乐场合。再者，先秦的乐器分类是按照乐器的质地，即所谓金、石、土、革、丝、竹等八音。以蒙皮发音的“缶阵”之缶，是革一类之鼓，而不是土一类之缶。 将缶阵之缶称为传统之缶，显然是一种误读。准确地说，或可称之为“鉴缶状电子发光鼓”。然而无知无畏。知识、文献、专家或权威在文化创新上往往是桎梏。一般而言，在无现代文化干预的情况下，传统文化的创新和突变很难发生，而误读却很容易造成文化的传承出现差异性和多元化，这是对文化发展的很好补充。试问，有哪一种方式介绍中国古代的礼乐文化比这种误读更有力？又有哪一种方式比误读给传统文化带来如此新的活力呢？ 1．作者说：“将缶阵之缶称为传统之缶，显然是一种误读。”依据有哪些？ 答： 2．北京奥运会开幕式的“缶阵”对于弘扬传统文化有哪些启示？ 答：
网友回答
1．仿制对象鉴缶为酒器而不是乐器；古代缶只是偶尔作乐器；缶为土一类而非革一类乐器。 2．对古代文化的误读有时反能推陈出新。将现代文化融入传统文化，才能实现文化的演化和突变。实现文化创新，要摆脱知识、文献、权威的束缚。