列子⑤·天瑞阅读答案

阅读下文，完成文后各题。 林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。” 子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥③知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼④也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。惟圣人知所与，知所去。” （选自《列子⑤·天瑞》） 【注】①林类：古代隐士，事迹不详。  ②圹：坟墓。   ③胥：皆；都。   ④徼：求取。 ⑤列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。 下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（     ） A、年且百岁，底春被裘：穿着        B、逆之垅端，面之而叹曰：向……迎面走去 C、子贡闻之，不喻其意：明白        D、又有人钟贤世、矜巧能：矜持 下面各组词语中加点的词语，意义用法都相同的一组是：（     ） A、故吾安知其不相若矣    安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 B、仁者息焉，不仁者伏焉    宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 C、夫言死人为归人，则生人为行人矣     是社稷之臣也，何以伐为 D、夸张于世而不知己者     冰，水为之而寒于水 下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是：（     ） A、（子贡）乃仰而应（林类）曰            B、而（人）反以（之）为忧 C、（子贡）以（之）告（于）夫子          D、吾知其可与（之）言 对原文理解不正确的一项是：（     ） A、列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。 B、人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。 C、列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。 D、“孔子”认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。