先秦散文分两类是哪二类？

网友回答

先秦散文主要分为两大类：历史散文和诸子散文。
　　其中历史散文又分为：编年体（如《春秋》，《左传》）和国别体（如《国语》，战国策》）
　　诸子散文主要分为“四家七子”
　　四家分别为：儒家，道家，法家，墨家。
　　七子分别是儒家的：孔丘（孔子），孟轲（孟子），荀况（荀子）。
　　道家的：老聃（老子），庄周（庄子）。
　　法家的：韩非。
　　墨家的：墨翟。
　　儒家的主要思想是：“仁”——王道
　　道家的主要思想是：淡泊，无为而治。
　　先秦时期的书信体散文
　　先秦时期“书”体的涵盖范围广，明吴讷《文章辨体序说》曰：“按昔臣僚敷奏，朋旧往复，皆总曰书。”春秋战国时期“朋旧往复”的书信留存较少，而“臣僚敷奏”的书信则占了这一时期书信体散文的绝大部分。春秋时期学术被贵族垄断，即便战国时期私学兴起，士人们大都秉持“学而优则仕”的观念，把文学作为政治发声的工具。这一时期的书信以实用性功能为主，如姚鼐所言“春秋之世，列国士大夫或面相告语，或为书相遗，其义一也”，“书”与“面相告语”的行人辞令并无不同，性质类同国书。《左传》中载有春秋时期颇具代表性的几则书信体散文，如文公十七年郑子家的《使执讯与赵盾书》，成公七年巫臣的《自晋遗楚子重子反书》和襄公二十四年子产的《寓书以告士匄》。这几封书信“辞若对面”，就事论事，文字简洁质朴，颇有陈骙所评“达而法”的特点。
　　战国时期的书信体散文主要保存在《战国策》、《史记》等书中，近些年出土的《战国纵横家书》中保存为数不少的书信体篇章。战国时期是“古今一大变革之会”，纵横家奔走驰说，书信多成为他们游说的工具。这一时期书信的内容虽然仍以言说政事为主，但性质上却发生了转变，信中的私人色彩日益凸显，达到了以情动人的效果。如乐毅的《报燕王书》便是一封“情动于中而形于言”的书信。乐毅在信中采用对比的手法，以昭王的识人之明、赏罚得当和治国有方反衬惠王的偏听偏信和愚昧昏庸。吴讷认为此文“敷陈明白”，信中不但表达了乐毅对先王知遇之恩的感激，还流露出了对惠王的不满，他毫不掩饰自己对归燕后处境的担忧与恐惧，最后以“臣虽不佞，数奉教于君子矣”表白自己的心志。读罢书信，乐毅的形象立刻在读者眼前鲜活起来，其“所欲言者在是，所不欲言而卒不能不言在是，所不欲言而竟不言，于所不言求其言亦在是”，语言含蓄蕴藉，却能让读者体会到文字背后鲜明的感情色彩。