《论语》中：“我未见好仁者，恶不仁者”，应该怎么理解,子曰:“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以意思

网友回答

意思是：我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。
　　原文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。 有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
　　译文：孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，他的仁德已经达到了极限，不能再增加什么；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一整天把自己的力量用在实行仁德上的人吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
　　《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。　　扩展资料：
　　《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
　　参考资料来源：百度百科——论语

网友回答

这是孔子在追求仁这件事上的现象与本质的辩证论述。（解读的时候我赞同把原文第一句的逗号去掉，下面是自己的解读，补充得比较多，还是原文更有韵味）
　　我没有见过真正追求仁的人（去）厌恶不仁德的人、事的。真正追求仁者，是最好的了，（而那些说着好仁）却厌恶不仁的人，他们追求仁啊，只是不让不仁的东西接近、发生在自己身上（他们都只注重外在形式），（他们之中真的）有能花一整天的时间用自己（全部的）力量在追求、践行仁上面吗？（答案当然是没有，那么原因是他们力量不足吗？）我没有见过（因为）力量不足才不能这样做的。可能有吧，但我没有见过！（这是一句是嘲讽，言下之意，那些“恶不仁者”真正不这么做的原因是没有在思想上，本质上真正地追求仁）